ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР "СОВА" http://religion.sova-center.ru/events/13B7455/13DF6DE/7E55565?pub_copy=on

КОПИИ ИСХОДНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ ДЛЯ МАТЕРИАЛА: Реакция на введение в ряде регионов России "Основ православной культуры" С вопросом о преподавании православия в школах министр Фурсенко хочет обратиться в Общественную палату время публикации: 12:08 последнее обновление: 12:15 Министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко не одобряет введения в 14 регионах России преподавания основ православия. Об этом он сегодня сообщил на межрегиональном совещании по итогам подготовки к новому учебному году. "Мы должны обучать детей истории всех религий", - считает министр. "Наша страна - слишком большая и включает в себя много конфессий, поэтому мы должны быть толерантны", - цитирует ИТАР-ТАСС выступление Фурсенко. Министр также сообщил, что он намерен обратиться в Общественную палату для решения этого вопроса. "Этот вопрос должны решать представители общественных структур, что будет более правильно", - уверен министр. ================================= 05 сентября 2006 года, 18:17 Представители общественности вручили Фурсенко обращение о введении в программу школ "Основ православной культуры" Москва. 5 сентября. ИНТЕРФАКС - Представители православной общественности, которые собрались во вторник вечером в Москве перед зданием министерства образования и науки РФ, вручили главе ведомства обращение с призывом поддержать введение в общеобразовательных школах предмета "Основы православной культуры". Как передал корреспондент "Интерфакса", группа представителей православной общественности раздавала прохожим и сотрудникам министерства листовки, где говорилось, что "введение в региональный образовательный компонент в четырех областях Центрального федерального округа предмета "Основы православной культуры" - необходимая, но половинчатая мера". "В ситуации, когда вырастет "поколение пепси", не знающее, что такое Родина и зачем ее защищать, кто такой патриарх Ермоген и Сергий Радонежский, когда эпидемия наркомании выкосила целое поколение, "Основы православной культуры" должны быть введены в федеральный образовательный компонент на территории России", - сказано в обращении. Во время акции мимо случайно прошел глава министерства образования Андрей Фурсенко, и председатель московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов лично вручил ему это обращение. А.Фурсенко ничего не сказал участникам акции, взял листовку, улыбнулся и зашел в здание министерства. "Мизерная, но громко кричащая против введения жизненно важного предмета группка смердяковых бросает вызов православному большинству граждан", - заявил К.Фролов. Он также обратил внимание на то, что "антицерковное лобби - это буревестники "оранжевых революций", действия которых объективно направлены против великой русской культуры, немыслимой без православия, против национальной идентичности русского и большинства других народов России, и, в конечном счете, против самого государства российского". =============================================== «Эти уроки – шаг к социальному взрыву» Публикация «НИ» о преподавании основ Православия в школе взбудоражила учителей, священников и политиков МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ Учителя в рясах могут помешать воспитанию в школьниках терпимости. Фото: ИТАР-ТАСС. ВАЛЕРИЙ БОДРЯШКИН Введение с 1 сентября в четырех регионах России «Основ православной культуры» (ОПК) в качестве обязательного школьного предмета стало одной из самых горячих тем на прошлой неделе. Вслед за «Новыми Известиями» (№ от 30 августа) об этом тихом перевороте в образовании написали все ведущие бумажные СМИ, передали специальные репортажи главные телеканалы, состоялись острые дебаты в эфире популярных радиостанций. В Министерстве образования и науки прошло совещание, на котором говорилось, что насаждение ОПК может способствовать разжиганию межрелигиозной вражды. Статьей «Крест на школе» мы лишь констатировали ни для кого не засекреченный факт: в обход Минобрнауки «Основы православной культуры» вводятся в учебные программы как «региональный компонент». Причем в Белгородской, Брянской, Калужской и Смоленской областях – в обязательном порядке. Тем не менее публикация произвела эффект разорвавшегося фугаса. По горячим следам патриарх Алексий II и руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки Виктор Болотов сделали заявления для СМИ. Глава РПЦ высказался в том смысле, что любой житель России, независимо от его национальности и вероисповедания, «обязан знать историю своей культуры». Г-н Болотов напомнил, что Россия – светское государство, поэтому «нужно изучать историю всех конфессий и всех религий». Новость, которая, строго говоря, никакой новостью не является, прокомментировали видные российские политики. Президент Татарстана Минтимер Шаймиев заявил, что считает «глубоко ошибочными попытки введения православного предмета в школах России». Г-н Шаймиев уверен, что в школах надо преподавать «Основы мировых религий», не давая преимуществ ни одной из конфессий. По словам председателя комитета Госдумы по связям с общественными объединениями и религиозными организациями Сергея Попова, «хотим мы это признать или нет, но основы, традиции русской культуры идут от Православия». В свою очередь, глава комитета Совета Федерации по науке и образованию Виктор Шудегов выразил опасение, что введение ОПК приведет к необходимости «делить классы в школах по религиозному признаку, а любое разделение детей по какому бы то ни было критерию вызовет социальное напряжение». Реакция на принудительное введение в школах ОПК в основном подтверждает опасения, высказанные в нашей публикации: религиозная дисциплина в государственных школах при действующей Конституции не будет способствовать благородным целям, провозглашенным инициаторами этого образовательного проекта, – напротив, спровоцирует напряженность и подозрительность в обществе. Представители протестантских церквей и Российской католической церкви выразили недовольство по поводу введения ОПК на совещании в Министерстве образования и науки 30 августа, посвященном проблемам государственной аккредитации духовных образовательных учреждений. Участники встречи заявили о том, что на местах преподавание ОПК способствует разжиганию межрелигиозной розни и вражды. В качестве примера были озвучены цитаты из учебника «Основы православной культуры земли Смоленской», изданного под редакцией главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева). В этом учебном пособии фактически ставится знак равенства между оккультизмом, агрессивным сектантством и евангельскими церквями: «Огромными тиражами ввозилась, а вскоре начала издаваться и в России оккультная, протестантская литература... Всеми правдами и неправдами секты пытались закрепиться на территории России и создать себе наиболее благоприятные условия, понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности таких возможностей у них больше не будет». Присутствовавший на этом совещании главный редактор журнала «Религия и право» адвокат Анатолий Пчелинцев задался вопросом: «Если подобные выпады позволяет себе «министр иностранных дел» Московской патриархии, то что же говорят на уроках по ОПК священнослужители в регионах, в районных центрах и деревнях?» Главный специалист департамента государственной политики в образовании Минобрнауки РФ Елена Романова заявила, что министерство никогда не пойдет на нарушение Конституции РФ: «Основы православной культуры» можно преподавать только на факультативной основе вне рамок учебной программы. Сегодня в каждом регионе, сообщила г-жа Романова, «существует огромное количество вариаций на тему преподавания религиозной культуры. Все эти предметы могут быть введены в качестве факультатива в некоторых отдельных школах, а могут быть введены в качестве регионального компонента в школьную программу субъекта РФ. Однако вводимый предмет должен быть культурологическим, уроки ни в коем случае не должны быть катехизацией учащихся». Категорический протест в связи с насаждением ОПК выразили Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР) и Совет муфтиев России. Замглавы Совета Дамир Гизатуллин высказался не только против введения ОПК, но и против предложений ввести в регионах с преобладающим мусульманским населением преподавание «Основ исламской культуры». Иначе, по его словам, под угрозой окажется воспитание толерантности. В свою очередь ректор Московского исламского университета Марат Муртазин заявил: «Сегодня уже в 75 регионах преподаются «Основы православной культуры». Позиция РПЦ достаточно твердая, и нам ничего не остается, как дать нашим детям возможность изучать культуру своей религии. Это скорее вынужденная мера, нежели наша инициатива». Руководство КЕРООР обратилось к российским евреям и лидерам еврейских общин с просьбой информировать Главный раввинат о «фактах принудительного посещения занятий по православной культуре», «назначения экзаменов и зачетов в шаббат» и других проблемах, связанных с нарушением предписаний иудаизма. Казалось бы: если ты считаешь себя иудеем – не учись вместе с православными. Но, как видим, одна крайность порождает другую. Действие равно противодействию… Пожалуй, самую лаконичную оценку «ОПКизации всей России» дал представитель президента в Конституционном суде адвокат Михаил Барщевский: «Это хуже, чем преступление. Это глупость». С ним солидарны жители регионов, губернаторы которых по доброй воле или малодушию дрогнули перед натиском РПЦ. Так, прокуратура Белгородской области уже завалена исками граждан, чьих детей заставляют изучать новый предмет. Сторонники введения ОПК, впрочем, тоже не пасуют. В День знаний Союз православных граждан (СПГ) распространил заявление, в котором говорится: «Битва за умы, попытка лишить молодежь России правды о великой русской православной культуре является важнейшей составляющей в борьбе за будущее нашей страны. Это прекрасно понимают недоброжелатели России, но это пора понять и тем, кто принимает решения в нашей стране... Светское не значит атеистическое. Да, все религии равны перед законом, но не перед историей и культурой России». СПГ утверждает: «Основы православной культуры» – это не «Закон Божий», а компромисс», но предупреждает: «Миллионы православных граждан России «прокатят» на предстоящих выборах в Государственную думу те партии, в списках которых обнаружатся противники «Основ православной культуры». Не мог остаться в стороне от бурной дискуссии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), управляющий делами патриархии и куратор проекта ОПК. В субботу он выразил согласие с тем, что религиозное образование в светских школах – «это важный и необходимый вопрос, который следует решать всем миром». Но при этом счел нужным заметить: «Я не знаю, с какой позиции подходят противники преподавания в школе этого предмета, и поэтому лучше задам им вопрос: а какой вред будет нанесен нашей молодежи, если она с детства усвоит заповеди: не убей, не укради, не прелюбодействуй, чти отца и матерь твою, возлюби ближнего твоего всем сердцем и всей душой?!» По мнению владыки, «только так можно решить проблему преступности в стране». Возникает встречный вопрос: если речь идет о борьбе с преступностью, о присвоении Церковью функций полиции нравов, к чему тогда лукавые разговоры о «культурологическом характере» ОПК? Другое дело – можно ли с помощью одного урока в неделю построить рай на земле, пусть и в одном отдельно взятом регионе. «ЭТО ПРОИСКИ ВШИВЫХ ГАЗЕТЕНОК» Алла Бородина (на фото), автор написанного еще в середине 90-х учебника ОПК, по которому будет вестись преподавание в четырех областях, заявила в интервью корреспонденту Агентства национальных новостей (АНН), что это – «совершенно естественная ситуация, несколько даже затянутая. Социальный заказ давно формируется, и если в регионах курс сформирован хотя бы для нескольких учеников, то система образования обязана обеспечить его изучение». На вопрос «Почему и у кого ваш учебник вызывал нарекания?» г-жа Бородина ответила: «Он вызывал нарекания у некоторых вшивых газетенок. Недобросовестные газетчики, которым очень хотелось клеветать, а они делают это до сих пор, организовали травлю моего первого учебника, а потом писали, что «это вызывало нарекания со стороны педагогов», относя себя к педагогам... В профессиональной педагогической среде и у родительской общественности претензий никогда не было. Родители хотят, чтобы ребенок имел представление о традиционных ценностях, успешно социализировался в нашей культуре, а не искал, куда бы ему убежать, и не помирал здесь с тоски... Кроме того, православная культура дает богатый материал для творческого развития детей. Они заняты, им не нужны наркотики, они не болтаются, как беспризорные». Корреспондент АНН поинтересовался у Аллы Бородиной, с какими проблемами ей как автору учебника приходится в последнее время сталкиваться. «Все проблемы решаемы, никто помешать мне не может, – заявила создательница новорусского «Закона Божия». – Другое дело, что возникают вопросы, и их очень много. У меня до сих пор нет даже лаборатории. Я уж не говорю – института. Я подарила своему народу, государству вот такой прекрасный курс, обеспеченный учебно-методическими пособиями. Но я это сделала сама. А государство не предоставляет мне возможности работать более плодотворно». Что касается возможности преподавания в школах «Истории мировых религий», это вызвало у г-жи Бородиной приступ смеха: «О чем они говорят?! Мне никто не платил ни копейки. А я сидела и работала. А у них есть средства. Вот пусть напишут, тогда и будем говорить...» ================================= ОПК / ПРОТЕСТ: ОКОЛО ПОЛУСОТНИ ЧЕЛОВЕК ПРИНЯЛО УЧАСТИЕ В ОРГАНИЗОВАННОЙ «РОССИЙСКИМИ РАДИКАЛАМИ» АНТИКЛЕРИКАЛЬНОЙ МАНИФЕСТАЦИИ ПРОТИВ ВВЕДЕНИЯ В ШКОЛАХ 15 РЕГИОНОВ ПРЕДМЕТА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ» (ФОТО) 2006-09-05 Москва, 5 сентября 2006 г. Около полусотни человек приняло участие в сегодняшней антиклерикальной демонстрации протеста против введения в школах 15 регионов предмета «Основы православной культуры», организованной Либеральным и либертарным движением «Российские Радикалы». Демонстрация, первоначально планировавшаяся возле Министерства образования и науки РФ, по требованию префектуры Центрального административного округа Москвы была перенесена на Пушкинскую площадь. Помимо активистов «Российских Радикалов», в манифестации участвовала многочисленная группа блоггеров – пользователей Живого журнала, организовавшаяся посредством нескольких антиклерикальных онлайновых сообществ, а также несколько активистов коммунистической организации «РКП-КПСС». Рядом с участниками антиклерикальной манифестации находилась группа специально собравшихся людей, распространявших листовки в поддержку обязательного преподавания православия в школе за подписью «Союза православных граждан», а также группа бритоголовых, выкрикивавших националистические лозунги. Некоторые были настроены агрессивно: один из них, выглядевший как наци-скинхед, даже предпринял попытку нападения на демонстрантов и повредил один из плакатов, но был тут же задержан милицией. На акции присутствовали многочисленные журналисты, фотокорреспонденты и телеоператоры (в том числе съемочная группа 1 канала). ========================================== От введения православия в школах - к религиозной войне? Сибирь против планов Кремля. Начало учебного года в России ознаменовалось скандалом, связанным с принудительным внедрением православия в школах. Долгое время вынашиваемая иерархами Русской православной церкви идея своеобразного "Закона Божьего" в качестве обязательного предмета в средней школе долгое время натыкалась на сопротивление правозащитников и законодателей, указывавших на несоответствие навязчивой идеи РПЦ одному небезызвестному документу - Конституции России. В 2006 году РПЦ попыталось найти лазейку в законодательстве, объявив уроки православной культуры региональным компонентом образовательного процесса. Несмотря на то, что противоречие с Конституцией России при этом не исчезло, некоторые представители местных властей поспешили согласиться на уговоры иерархов РПЦ, стремящихся в школы с упорством, достойным лучшего применения. Таким образом, в обязательном порядке с 1 сентября 2006 года уроки православной культуры принудительно внедрены в четырех центральных регионах России. Между тем отдаленные от столицы регионы, начиная с Мордовии, Удмуртии, Урала и дальше на восток, совершенно не торопятся брать под козырек и поддерживать противозаконные действия священнослужителей. В отличие от "исконно" русских территорий, принявших "православную культуру", практически во всех регионах, отказавшихся от такого обучения, состав населения представляет собой совершенно разномастный набор как в этническом, так и в конфессиональном отношении. Местные власти, хорошо представляя себе сложность межнациональных взаимоотношений в регионе, практически повсюду отказываются от общеобразовательных услуг РПЦ. Не исключением стала и Восточная Сибирь, почти поголовно отказавшаяся от внедрения обязательного школьного урока "православная культура". Преподавание этого предмета разрешено только в добровольном порядке, только факультативно и без оценок. Не проявляют в нашем регионе особого рвения и иерархи РПЦ, вероятно, осознавая, что Восточная Сибирь является территорией исторического распространения какой угодно религии, а не только православия. Вполне вероятно, что именно регионы окажутся очагом серьезного сопротивления планам Кремля по внедрению православия сначала в школах, а затем и в качестве государственной религии. В том, что такие планы существуют, вряд ли есть какие-то сомнения: присутствие высших лиц правительства на всех церковных праздниках и открытое лоббирование ими интересов церковных патриархов - верная тому порука. Именно регионы, в отличие от послушной и пассивной центральной России, не приветствуют поголовное внедрение православной догматики и субкультуры в светскую жизнь. Иркутск, к примеру, показал хороший пример другим городам, оказав жесткое сопротивление представителям иркутской епархии, решившим построить доходный храм на месте рощи в микрорайоне Солнечный. Уровень гражданской активности в этом конфликте достиг такого накала, что представители РПЦ были вынуждены позорно ретироваться. В то же время политика Кремля по внедрению в регионы своих прокураторов может довести подобные конфликты до уровня серьезного противостояния. Нет никакого сомнения в том, что назначенные губернаторы будут проводить в регионах политику, полностью совпадающую с политикой кремлевской администрации. Губернатор Иркутской области уже продемонстрировал это в отношении все той же православной культуры, не только переродившись за какие-то пол-года в истово верующего человека, но и отжалев сотню миллионов рублей для своего домашнего храма. Все эти действия, достигнув своего апогея, в принципе способны даже породить небольшую религиозную войну. Вполне может быть, что окопавшиеся в Кремле чиновники именно этого и добиваются - для того, чтобы под шумок отменить Конституцию и установить диктатуру. Ну что же. Посмотрим, чья возьмет. Александр Новосельский, политическое движение "Хамар" 06.09.2006 ======================================== Р. Кузяхметов: ОПК не угрожали бы мусульманам, если бы было сильно исламское просвещение [05-09-2006] Изучение предмета «Основы православной культуры» в школах ничем не угрожало бы мусульманам, если бы у них существовала сегодня собственная развитая система исламского образования и просвещения. Об этом в ходе работы круглого стола, посвященного вопросу введения основ православной культуры в школьную программу, заявил директор саратовского медресе «Шейх Саид» Расим Кузяхметов. Основная проблема заключается даже не в том, что этот предмет вводят в школах, а в том, что у самих мусульман сегодня отсутствует сильная система религиозного образования и просвещения, сказал он. По словам Р. Кузяхметова, мусульманам бы «ничего не угрожало», если бы в исламских семьях существовала более крепкая связь поколений, а исламское просвещение заняло бы в обществе более сильные позиции. Он также напомнил, что в царской России тоже проводились подобные уроки, однако это не имело никаких последствий для мусульман. Круглый стол по вопросам введения «Основ православной культуры» в школьную программу состоялся в Саратовской Соборной мечети. Как сообщили Ислам.Ру в пресс-службе Духовного управления мусульман Поволжья (ДУМП), в нем также приняли участие заместитель главы ДУМП Рушан Сайфетдинов, преподаватель саратовского медресе Нидаль аль-Хих и др. Участники встречи призвали развивать исламское образование, халяльную индустрию и приложить все усилия к становлению системы исламского воспитания. Напомним, что с 1 сентября с.г. в 4 регионах России этот предмет стал обязательным к изучению, а еще в 16 – факультативным. По мнению главы комиссии Общественной палаты по вопросам толерантности и свободы совести, директора Института этнологии и антропологии РАН Валерия Тишкова изучение православной культуры в школах не должно носить обязательный характер. Он убежден, что вместо предмета «Основы православной культуры» необходимо ввести другой – «Основы мировых религий». «И уже на основании этой обязательной дисциплины ввести факультативы, которые могут быть разнообразными: и основы православной культуры, и основы ислама и буддизма», - сказал В.Тишков. При этом он подчеркнул, что вести все эти предметы должны светские учителя. ===================================== Бурса отменяется 05.09.2006 / Мадина Шавлохова Материал опубликован в "Газете" №160 от 2006-09-06г. Введение в ряде регионов преподавания основ православия вызвало неоднозначную реакцию в обществе. Вчера на межрегиональном селекторном совещании об этой проблеме высказался министр образования Андрей Фурсенко, призвавший к религиозной толерантности. Страсти накалились после того, как Московская патриархия объявила о введении основ православия в качестве обязательной дисциплины в школах сразу четырех областей России и еще в 11 регионах - факультативно. Cовет муфтиев России вполне ожидаемо заявил о том, что приступает к разработке пособия по изучению Корана и основ мусульманской культуры. Предполагается, что это пособие увидит свет уже в 2007 году. Минобрнауки до поры до времени хранило молчание, ссылаясь на то, что по закону школьные программы находятся в ведении региональных властей. И только вчера глава этого ведомства Андрей Фурсенко дал понять, что он против обязательных религиозных дисциплин. «Наша страна слишком велика и включает много конфессий, поэтому мы должны быть толерантны. Необходим один общий учебник истории религий, - сказал министр и сообщил, что собирается обратиться в Общественную палату. - Этот вопрос должны решать представители общественных структур, что будет более правильно". Преподавание религиозных предметов регионы действительно могут вводить самостоятельно. Технически это несложно: заксобрание принимает местный закон о поправках к государственным образовательным стандартам (ГОС), а школы берут его за основу. Все точки над i будут поставлены в ближайшее время - после введения новых ГОСов. По данным «Газеты», сейчас работа над ними в Минобрнауки в стадии завершения, и уже в следующем учебном году они могут быть взяты за основу региональных образовательных программ. Постоянный адрес статьи: http://gzt.ru/education/2006/09/05/210021.html 06.09.2006 | проблемы Клерикализм или культурология? По каким учебникам будут изучать религию в российских школах Тина Канделаки:«Общение с Богом, даже через посредника, – вещь очень личная». Фото Александра Шалгина (НГ-фото)Радиостанция «Эхо Москвы» и редакция «НГ-религий» провели дискуссию, посвященную проблеме преподавания религии в школах. Она состоялась накануне нового учебного года. С 1 сентября предмет «Основы православной культуры» (ОПК) изучается в пяти областях в обязательном порядке. Во многих других регионах России он уже введен в разных формах, преимущественно на факультативной основе. В этом году «проблема ОПК» вновь вызвала широкий общественный резонанс. Предлагаемая читателю статья подготовлена по материалам программы «Разворот» 30 августа, в которой приняли участие Марк Смирнов, ответственный редактор «НГ-религий», и журналисты «Эха Москвы» Сергей Бунтман и Тина Канделаки. Бунтман. В школах некоторых регионов России с 1 сентября этого года по региональной учебной квоте ввели курс «Основы православной культуры» как обязательный предмет. Причем в некоторых регионах его будут изучать по тому самому учебнику, который уже давно подвергался серьезной критике. Смирнов. Вы имеете в виду учебник Аллы Бородиной? Бунтман. Совершенно верно. Смирнов. Я не имею ничего против автора и самого учебника, если бы это был чисто церковный предмет – Закон Божий, который преподавался бы в воскресных школах. Бунтман. Только в воскресных школах была бы приемлема та терминология, которая применяется в этом учебнике. Смирнов. Она абсолютно соответствует церковной лексике и представлениям, библейским историям, житиям святых и т.д. Но такая терминология, конечно, никак не может быть предметом науки. Любой историк религии, включая великих русских историков – Соловьева, Ключевского или специалиста по церковной истории Евгения Голубинского, который критиковал всевозможные легенды об истории принятия христианства, – был бы против такого подхода, с которого, собственно, учебник Бородиной и начинается. Также в разделе Проблемы Апокалипсис нашего времени Религиозные фундаменталисты видят в событиях на Ближнем Востоке знаки последних времен Аргументы без фактов Эволюционная теория в лучшем случае – всего лишь гипотеза Клерикализм или культурология? По каким учебникам будут изучать религию в российских школах «Велик Господь, создавший эволюцию» Единой точки зрения нет ни по одному из фундаментальных вопросов мироздания, считает Людмила Улицкая Ислам против ислама: война без победителей Вражда между мусульманскими общинами Пакистана имеет тридцатилетнюю историю Бунтман. Но разве в школе есть место только науке? Смирнов. Я бы сказал, что школа – это прежде всего место для науки. Бунтман. Но если в ней появляются такого рода предметы, как «Основы православной культуры», не изменится ли сам характер школы? Школа у нас все-таки светская. Смирнов. Она де-факто «отделена от государства». И поэтому теперь можно преподавать в ней церковные предметы. Это не оговорка, это я намеренно так сказал. Канделаки. Почему именно сейчас получилось внедрить такой предмет? Смирнов. Это получилось очень просто. Еще 7 лет тому назад представители Русской Православной Церкви, митрополиты и даже Патриарх стали говорить о необходимости религиозного компонента в школьном образовании. Сначала речь шла о факультативе. Возникли вопросы и разногласия: что делать, если дети неверующие, если в их семье придерживаются традиции ислама или иудаизма, как они в таком случае смогут ходить на такие факультативы? А теперь Церковь вместе с лоббистами от Минобразования нашла прекрасную лазейку. Существует понятие региональных предметов, например краеведение. У Церкви появилась возможность в рамках этого предмета сделать ОПК обязательным – с оценками и экзаменами. Канделаки: В таком случае что будет, если ребенок придет в школу и скажет, что исповедует другую религию и отказывается изучать этот предмет? Получит ли он тогда «двойку»? Смирнов. Возможно, если он откажется изучать этот предмет и скажет, что это не православная культурология, а просто Закон Божий. Но ведь школьник имеет право не посещать богослужения, к примеру, молебен благословения на новый учебный год, что сегодня начинает практиковаться. Здесь необходимо пояснить, что во многих СМИ это называется «освящение нового учебного года». Освятить учебный новый год нельзя, можно лишь благословить школьников и студентов на его начало. Такое благословение всегда практиковалось в прошлом, в частности в дореволюционной школе. Канделаки. Должны ли при этом присутствовать представители всех религий? Смирнов. Если мы хотим сохранить светский характер школы, мы не можем закреплять преимущество за какой-либо религией или конфессией. Либо все, либо никого, а третьего не дано. Tertium non datuг. Канделаки. Раньше Закон Божий преподавали священники, которых готовили для того, чтобы они общались с детьми... Бунтман. Я бы не идеализировал преподавание Закона Божьего до революции. Сегодня, кстати, в Русской Православной Церкви говорят, что подготовят достаточно школьных учителей. Смирнов. Это определенное решение кадрового вопроса для выпускников православных семинарий и академий. Ведь далеко не все из них принимают сан и становятся священниками. Как до революции, так и теперь масса людей, закончив академию, не знают, где им работать и что делать. Сегодня же их пытаются направить на преподавание «Основ православной культуры» или религиоведения, которое, на самом деле, к религиоведению будет иметь отдаленное отношение. Ехать осваивать бедные деревенские приходы желающих мало. А вот остаться светским лицом, получать государственную зарплату, работать в светском учебном заведении – все это выглядит более привлекательно. Канделаки. Но вы прекрасно знаете, что уровень заработной платы учителей крайне низок. Смирнов. Да. И все-таки. Бунтман. «В дореволюционной России от Закона Божьего освобождались ученики, исповедующие другую религию», – пишет нам Ирина из Москвы. Смирнов. Да, она права. Бунтман. Но при этом Православная Церковь в России тогда была государственной. Не проще ли сегодня, например, пойти по нормальному пути: если уж вы собираетесь ввести в школах повсеместно «Основы православной культуры» и считать православную культуру основной для всей России, то заключайте с государством соответствующий конкордат! Смирнов. По крайней мере введение «Основ православной культуры» должно быть как-то зафиксировано законом. Сейчас оно находится в явном противоречии с Конституцией, с законодательством, которое отделяет школьное образование от религиозного. Более того, сегодня родители могли бы при желании коллективно опротестовать введение ОПК в Верховном и Конституционном судах. Канделаки. Есть еще один интересный момент. Общение с Богом – это вещь очень личная, интимная, даже если оно происходит через посредника. Лично я не очень хорошо представляю, как это будет происходить, если в школьном классе 30 человек через одного посредника одновременно начинают общаться с Богом. Смирнов. Да, это проблематично. Я затрону близкий к этому аспект. Ведь в разных областях, где введен курс ОПК, по-разному выстроен возрастной ценз: где-то курс начинается с первого класса, где-то с пятого, где-то с седьмого. А с какого возраста человек вообще может сознательно размышлять о метафизических проблемах бытия? Ведь дело здесь не только в том, чтобы правильно поставить свечку и прочесть молитву «Отче наш». Бунтман. Но в любой христианской конфессии существует целая система адаптированного к возрасту духовного образования. Смирнов. Да, так называемая катехизация. Самое ужасное, что некоторые попытки такого рода катехизации есть даже в детских садах, например в Свердловской области. Там есть молитвенные комнаты, детей возят на паломничество к месту убиения царя-мученика и тому подобное. Может быть, это урок патриотизма – назовите его как угодно. Но тогда не надо это путать с религией, потому что детская душа должна еще набраться собственного опыта. Бунтман. Многие слушатели задают вопрос о совмещении, сращивании православия с патриотизмом. Почему российским патриотом не может быть мусульманин? Почему им не может быть протестант, католик или атеист? Например, сколько скептиков, вольтерьянцев в XVIII веке служили в Российской армии и воевали за Россию... Смирнов. ...за царя и Отечество. Канделаки. Смешно сейчас, в XXI веке, говорить о православной державе. Это же просто невозможно, так не бывает! Смирнов. Тем не менее иногда ставят в пример Грецию, где Православная Церковь является государственной. Правда, при этом напрочь забывают, что там идет активнейший процесс секуляризации, то есть освобождения государства от влияния Церкви. С другой стороны, Церковь должна там освободиться от связи с государством, отказаться от государственных зарплат и т.д. Тем самым Греция пытается более полно войти в светское европейское сообщество. Бунтман. Нам пишет слушатель Андрей: «Странная у вас передача, какая-то слишком однородная. Три голоса – и все против. Обычно вы оппонируете. Уже пора». Так вот я скажу: совершенно необходимо давать сведения и представления о религии, которая в отличие от советского времени теперь не запрещена. В какой форме, как вы считаете, можно давать представления о религии в школе? Смирнов. Прежде всего главным воспитателем человека, в том числе и в вопросах религии, является семья. Да, можно ребенку в 5–7 лет уже объяснить какие-то общие идеи. Например, что в христианстве спасение пришло от Иисуса Христа, который так возлюбил мир, что пришел на землю, родился однажды от Девы Марии в городе Вифлееме и так далее, наконец, о жизни и учении Христа. Но учение – это уже более тонкая и сложная сфера. Бунтман. Почему же, если мы говорим о христианстве, не рассказать, чему учил Христос? Канделаки. Каждый ребенок задает подобный вопрос в разном возрасте. Что меня испугало в такой системе образования – это догма. Надо приходить в определенное время, отвечать на заданную тему, потом делать домашнее задание. Нужно ли заставлять ребенка, чтобы он вник в проблемы религии, или подождать, когда это проснется само? Смирнов. Я бы советовал никакого влияния вообще не оказывать на ребенка, пока он сам не спросит вас об этом. «Почему люди ходят в церковь?», «Что такое Бог?», «Как Бог допускает, что существуют цунами, землетрясения и авиакатастрофы?» Вот когда ребенок будет задавать вам такие вполне разумные (для его возраста) вопросы, тогда ему нужно отвечать, давать нужные книги. Может быть, он скажет: «А я хотел бы поговорить со священником, сходить в храм». Мы часто воспринимаем христианство совершенно отвлеченно, книжно. Пусть же ребенок услышит проповедь, увидит, как устроена богослужебная жизнь. Бунтман. Мы живем в многорелигиозной и многоконфессиональной стране, что бы ни говорили о преобладании в ней православия. Мы живем среди людей, каждый из которых имеет свои убеждения. Что делает российская школа, чтобы рассказать об этих убеждениях, – что означает, к примеру, пятница для мусульман, суббота для иудеев и т.п.? В американских школах, кстати, к этому подходят очень серьезно. Смирнов. Министерство образования уже поручило изготовить соответствующий учебник для старшеклассников. Он уже написан, подготовлен и в ближайшее время должен выйти в свет. Канделаки. Вы имеете в виду «Историю религий»? Смирнов. Да. Учебник подготовлен Институтом истории под руководством известного ученого Александра Чубарьяна по заказу Министерства образования РФ. Бунтман. Я знаю, что министр образования Андрей Фурсенко способствовал этой идее. Смирнов. А вы помните, чем это кончилось? На последних Рождественских образовательных чтениях, когда Фурсенко сказал, что учебник по истории религий уже подготовлен, зал отреагировал очень бурно. Я не знаю, были ли это светские или духовные люди, но они закричали что-то вроде: «Ты где живешь? Как тебе не стыдно? Какая там история религий? Ты давай нам православие!» И эта реакция, боюсь даже сказать, – нормальная. Здесь нет третьего человека, который бы мне оппонировал. Вот я и хочу сейчас немножко пооппонировать сам себе. Ведь мы во многом опоздали. Сейчас уже трудно взять реванш противникам ползучей, вкрадчивой клерикализации, которая вошла в систему образования, вооруженные силы и ряд других сфер общества. Церковь уже сделала это тихо и незаметно. Поэтому нам сейчас остается только констатировать это явление. На самом деле введением ОПК дело не закончится, а только начнется. Неизбежно появится аллергия на этот процесс или еще хуже скажу – отрыжка. Именно таким образом русская классическая гимназия потеряла своих лучших учеников, которые ушли в революцию, в демократию, в эсеры и в эсдеки (социал-демократы). Бунтман. Давайте обратимся к звонкам наших слушателей. Слушатель Владимир из Москвы. Я человек неверующий, но не убежденный атеист. Я хочу сказать, что раньше, если ты не состоял в партии или в комсомоле, ты не мог шагнуть на более высокую ступеньку, защитить докторскую диссертацию и т.д. То же самое скоро, как мне кажется, придет вновь. Люди, которые так усердно сидели на партсобраниях, теперь с умными физиономиями бьются лбами в церквах и того же хотят от наших детей. Я всегда просил: не мешайте мне со своим богом, и я не буду вам мешать и кричать, что его нету. А тут насильно моего ребенка будут учить, что вот это так, а это не так. Он у меня спросил однажды: «Папа, почему столько людей, держа крест в руках, именем бога убивали миллионы людей?» Он читал тогда про святую инквизицию. Бунтман. И что вы ему сказали? Слушатель Владимир. Я ответил, что все крайности приводят к этому. Как коммунизм или фашизм. И то же самое – религиозный фанатизм. Смирнов. Человеческая природа не меняется. Меняются обстоятельства и условия жизни. Нынешние дети лишены пионерских галстуков, октябрятства и хождения строем с детства. Но сознание – поразительная вещь. Лет 20–25 назад я говорил с людьми, которые помнили сталинские заигрывания с Церковью, когда с 1943 года вдруг открылись церкви. Говорят, возле них стояла масса военных машин. То есть полковники, генералы, которые раньше забыли дорогу в церковь, вдруг стали ходить в нее! Мой собеседник поражался: как же было возможно вот так поменять сознание? Я отвечал тогда: «Да, но, видимо, теперь уже, спустя столько лет после Сталина, когда 1943 год давно позабыт, а на дворе 1986-й, вернуть такое невозможно». И вдруг оказалось, что это вполне возможно и это так легко! Те же самые люди, которые раньше за то, что вы крестили ребенка, подвергли бы вас партийной обструкции и гонениям, теперь говорят: «Ну как же, не крестить ребенка просто невозможно, он же писаться будет. Обязательно надо крестить!» Слушательница Ирина из Москвы. Я окончила школу где-то лет 6 назад. Во 2-м и 3-м классах у нас была учительница начальных классов, которая ударилась в религию. Она заставляла нас читать Библию, приносила пластинки с Евангелием и заставляла класс стоя это все слушать. У меня была нерелигиозная семья. Я сама некрещеная. Помню, как мне было неудобно за то, что у меня не было дома Библии, за то, что мои родители никогда не смогли бы даже понять, зачем ее нужно покупать. Я до сих пор помню, как эта учительница потом пришла к нам на выпускной и просила прощения за то, что в свое время она так сильно заблуждалась и что теперь она бы никогда не стала этого делать. На первом курсе института у нас была культурология, которую вел профессор Юрий Вяземский. Тогда я прочитала Библию сознательно. Я до сих пор некрещеная, но отношусь к религиям с уважением, как к части культуры человека. Смирнов. Прекрасная история. Бунтман. Кстати, очень христианская история – со стороны учительницы. Смирнов. Да, здесь явно существует элемент покаяния, то есть эта учительница раскаялась в своей неправоте. Бунтман. Но даже если школьный учитель и раскаивается, не все дети потом попадают к хорошему педагогу, к профессору Вяземскому. Образ чужого как врага состоит из очень серьезного непонимания того, во что верят окружающие тебя люди. Как мы можем не понять чужую жестикуляцию или язык, точно так же мы не понимаем чужую культуру. Отсюда и антисемитизм, и агрессивный исламизм, оттуда же представление у многих людей о православии как о чем-то непонятном, массовом, тупом. Последний вопрос. Многие наши слушатели утверждают, что если хотя бы один или несколько детей в результате введения ОПК начнут относиться к своему ближнему по-доброму, по-настоящему, то это перекроет все негативные моменты, связанные с этим курсом. Согласны ли вы с такой точкой зрения? Смирнов. Вы поставили вопрос в чисто этической плоскости. Как известно, вся мировая гармония не стоит слезинки одного замученного ребенка, по Достоевскому. Мне вспоминается история, рассказанная писателем Владимиром Марцинковским. В 1918 году он ехал из Москвы в Тулу в тамбуре поезда, набитом солдатами. Один из них хвастал своими «подвигами», грабежами и насилиями, и Марцинковский спросил его: «Как же вам не стыдно?! Разве Евангелие этому учит?!» – «А что нам Евангелие? – отвечал солдат. – Мы только крышку его целовали, а что в нем написано – не знаем!» И это было в первый послереволюционный год, когда народ еще «не забыл» о религии! =================================== 06.09.2006 | события Дмитрий Хаустов Сюрприз ко дню знаний Школьники ряда регионов России будут изучать «Основы православной культуры» в обязательном порядке «Детки, а все ли из вас крещеные?» Воскресная школа в г. Подольске. Фото Виктора ИльинаПока минобразования РФ дорабатывает пособие по истории религий, сторонники преподавания православия в школе уже сделали свой ход. Региональные управления образования приготовили калужским, брянским, рязанским, белгородским и орловским школьникам подарок к началу нового учебного года. С 1 сентября в этих пяти областях в качестве обязательного был введен предмет «Основы православной культуры» (ОПК). Курс ОПК введен областными управлениями образования в учебный план в рамках так называемого регионального компонента: изучение православной культуры де-факто приравнивается к изучению культуры и традиций области. Ситуация неоднозначна. С одной стороны, введение обязательного курса ОПК как части «регионального компонента», казалось бы, отметает потенциальные претензии представителей других религий и христианских конфессий. С другой стороны, что делать детям-мусульманам или еврейским детям, посещающим занятия в общеобразовательных орловских, брянских или калужских школах? Учебный план не оставляет им выбора: не ходишь на ОПК – прогульщик! Кстати, учебные планы по ОПК в вышеуказанных регионах обнаруживают некоторое разнообразие. Если в Белгородской области программа рассчитана на десять лет (со 2-го по 11-й класс), а в Калужской области – на семь (с 5-го по 11-й класс), то орловские школьники в обязательном порядке будут приобщаться к православной культуре с 1-го по 4-й классы, а дальше посещение занятий будет добровольным. Сторонники ОПК на Орловщине, что называется, поступили «по-умному»: дети узнают о православии еще до достижения ими переходного возраста с его «подростковым нигилизмом». О положительном опыте факультативного преподавания ОПК в подмосковных школах недавно рассказывала Интерфаксу министр образования Московской области Лидия Антонова. Она подчеркнула, что за шесть лет в министерство не поступило ни одной жалобы от родителей детей, исповедующих другие религии. При этом формально принцип отделения государства от Церкви соблюден: ОПК подмосковным школьникам преподают не священнослужители, а учителя, прошедшие специальную подготовку в центре духовно-нравственного воспитания молодежи при Московском областном педагогическом университете. То есть если у доски не стоит священник в рясе, а мусульмане и иудеи не забрасывают министерство письмами, то предмет автоматически превращается в светский. Совершенно понятно, что обязательное преподавание ОПК в Подмосковье или Москве с учетом исторически сложившегося религиозного многообразия среди населения региона весьма проблематично. Та же ситуация, например, в Самарской области, где ОПК не преподается даже в факультативной форме в связи с протестами иудеев и мусульман. Разрешить проблему «религиозной дискриминации» школьников могла бы подготовка курсов «Основ исламской культуры» или «Основ иудаизма». Однако та же Лидия Антонова утверждает, что в Министерстве образования Московской области с интересом рассмотрели бы подобные инициативы мусульман или иудеев, но никаких предложений пока не поступало. А что же с программой министра образования Андрея Фурсенко по введению в учебный план общеобразовательной школы курса «Истории мировых религий»? Программа буксует, учебные пособия по религиоведению для школьников дорабатываются. В то же время сторонники ОПК и критики инициатив Министерства образования РФ, как выясняется, находят для внедрения православия в школы «региональные» лазейки. Время покажет, приведет ли это к клерикализации школы, но предпосылки для этого, безусловно, создаются. =============================================================================== Опубликовано 17:24 06.09.2006 Документ: http://www.regnum.ru/news/700657.html Информация о введении обязательного преподавания основ православной культуры - пиар-акция? Директор Информационно-аналитического центра "СОВА" Александр Верховский по просьбе ИА REGNUM прокомментировал информацию о введении обязательного преподавания курса "Основы православной культуры" (ОПК) в ряде регионов России. "Сообщение Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского патриархата о том, что "Основы православной культуры" с 1 сентября будут преподаваться в четырех регионах на обязательной основе, а еще в 11 будет преподаваться факультативно, вызвала столь бурную и многостороннюю реакцию, что возникло ощущение, будто мы вернулись в конец 2002 года, когда обсуждалось памятное информационное письмо Минобраза, - заметил он, имея в виду письмо Министерства образования РФ от 7 февраля 2003 года. - На самом же деле мы имеем дело не с решительным прорывом "православного интегризма", как можно подумать по некоторым комментариям, а с удачной пиар-акцией Русской православной церкви". "Растиражированная "Интерфаксом" информация содержит две весьма существенные неточности - пояснил Верховский. - Во-первых, регионов, где преподается ОПК, явно больше, чем 15; этот предмет распространяется постепенно, и никакой, собственно, новости тут нет. Во-вторых, сомнительно, что в указанных четырех регионах ОПК теперь преподают везде и в обязательном порядке. Это, вроде бы, противоречит действующему приказу Министерства образования. Да, этот приказ, как и прочие, могут нарушать, но вряд ли повсеместно. В одном из четырех регионов, а именно - в Калужской области, информацию ОВЦС уже опровергли. Кроме того, ОПК вообще внедряется в регионах не повсеместно, а по мере получения согласия директоров школ и наличия подготовленных (и давших согласие) преподавателей". "Церковь очень заинтересована в продвижении ОПК и сейчас стремится возродить приугасшую было дискуссию по этой теме с помощью выдуманного информационного повода. Противники ОПК тут же поддаются. Может быть, это и хорошо, ведь широкая общественная дискуссия о том, как преподавать в школе знания, имеющие отношение к религии, действительно, очень нужна. Но хорошо бы - именно дискуссия, а не некое подобие политических баталий", - подчеркнул Александр Верховский. © 1999-2006 REGNUM =============================================================================== 06.09.2006 19:12 (МАЯК FM) "Слушай, сравнивай, анализируй!" "Основы православной культуры" - предмет светский Ведущий: Владимир Аверин Гость: Алла Бородина - Педагог, филолог Спор вокруг школьного предмета «Основы православной культуры» неизменно упирается в вопрос: «А кто и как будет учить? На основе каких материалов?» Мы пригласили в студию «Маяка» человека, который точно знает «как». Гость программы - автор учебника и разработчик курса «Основы православной культуры», кавалер ордена преподобного Сергия Радонежского, лауреат Международного конкурса детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы имени А. Н. Толстого, член Союза писателей России Алла Валентиновна Бородина. - Для чего этот курс предназначен, как он формировался? БОРОДИНА: У меня курс культурологический, религиозно-познавательный. Называя его «Основы православия», некоторые люди начинают чисто политически анализировать ситуацию и говорить: а имеем ли мы право изучать одну религию? А речь идет не об изучении религии, речь идет об изучении основ традиционной православной культуры, которая заложена в основу всей нашей художественной культуры. У меня, например, есть книга, посвященная стилевым особенностям художественного мира романа "Преступление и наказание" Ф. М. Достоевского. Идея романа – православное воззрение. Это слова Достоевского. И весь текст открывается, когда знаешь основы православной культуры. Другое дело – православный я человек, воцерковленный или нет. Это – личная позиция. - Почему тогда нельзя эти основы православной культуры давать в курсе литературы, когда мы говорим о Достоевском, о Толстом, о Булгакове? Почему основы православной культуры не вплетены в историю Отечества, а должны выделиться обязательно в самостоятельный курс? БОРОДИНА: Я вам сейчас объясню. Это было около двенадцати лет назад. Я, когда формировала учебный план для школы, я уже поняла, что нужен какой-то религиоведческий компонент – тогда я его еще называла "религиоведческий", даже слово "культура" появилось в названии курса по результатам апробации, то есть мы поняли, что функция школы – передача культурного и социального опыта, не религия и не история религии нужна, а именно основы культуры. Но это было потом. А тогда мы только нащупывали содержание, его не хватало. Уже появились курсы, например, мировой художественной культуры, искусство пытались тоже подавать более глубоко. То есть это все должно было быть. А основ нет. И вот когда я написала программу, потом апробировала на базе одной из московских школ, мне осталось "в наследство" много предметов, которые формировали этнокультурный русский компонент. Это были программы по древнерусской литературе, это было углубленное изучение творчества Достоевского, еще что-то. То есть это все было очень интересно, но каждый этот курс начинался с одного и того же: с основ православной культуры. И получается, что невозможно двигаться в области нашей культуры, если не выделить одну составляющую, безусловно с учетом принципа светскости образования, мы не имеем права преподавать собственно религию в рамках образовательной программы. Но вот познавательный материал мы обязаны ребенку дать. - Почему введен предмет не "История мировой культуры", а именно "Основы православной культуры"? За рамками остается довольно много всего, что тоже не мешало бы знать современному культурному человеку. БОРОДИНА: Дело в том, что курс "Основы православной культуры" родился именно в рамках программы, которая у меня называется «История религиозной культуры». Но это результат апробации проекта «Религиоведческое образование в светской школе». Вот такая программа, она включает, кстати, и конфессиональную картину мира, и древние религии – 10-11 классы, и католическую традицию мы здесь изучаем, и протестантскую. Но именно на "Основы православной культуры" стал формироваться социальный заказ, потому что это самый минимум для нашего школьника. Без нее непонятна вообще культура, непонятна литература. И естественно, если у ребенка нет понятий о добре и зле, о Боге даже в своей культуре, то есть на знакомом, то как он будет изучать буддизм? То есть даже для изучения буддистской культуры, для изучения исламской культуры хороший фундамент. Всему свое время. Продолжение - в аудиозаписи программы. =============================================================================== http://www.gazeta.ru/2006/09/05/oa_214814.shtml «Церковь, вон из школы!» Текст: Марина Лемуткина В Москве начались акции протеста против введения в школах обязательного курса «Основ православной культуры». Учителя и радикалы требуют не вводить предмет в школьную программу. Обращения поданы генпрокурору и омбудсмену. Также недовольный курсом министр образования воззвал к помощи Общественной палаты. Против введения ОПК выступил также Совет муфтиев России. К 2007 году в стране появится учебник по «Основам мусульманской культуры» для общеобразовательных школ. Кроме того, в регионах пройдут обучающие семинары для преподавателей, которые после этой переподготовки смогут на факультативной основе вести занятия по основам мусульманской культуры. Во вторник вечером в Москве состоялась первая акция протеста против введения с 1 сентября этого года в школах Белгородской, Калужской, Рязанской и Смоленской областей курса «Основ православной культуры» (ОПК) как обязательного школьного предмета. Пикет протеста провело движение «Российские радикалы». Первоначально пикетировать должны были здание Министерства образования и науки, однако в последний момент префектура Центрального округа распорядилась перенести акцию на Пушкинскую площадь. Митинг состоялся около 19.00. Прямо напротив недовольных выстроились защитники спорного школьного курса – православные радикалы из Союза православных граждан, распространявшие листовки о необходимости введения курса ОПК повсеместно. По данным милиции, двусторонняя акция прошла без инцидентов – попытки агрессии с той и другой стороны довольно быстро пресекались, хотя обошлось без задержанных. Протестующие против ОПК радикалы – их было порядка 40 человек – развернули перед хоругвеносцами плакаты: «Гражданское неповиновение урокам ОПК – пустые классы!», «Ни обязательно, ни факультативно: никакой религии в школе!», «Патриархия, руки прочь от Конституции!» и «Россия – светское государство». Затем они стали скандировать: «Соблюдайте Конституцию!», «Церковь, вон из школы!». Целью акции, как рассказал «Газете.Ru» секретарь движения «Российские радикалы» Николай Храмов, – было «помешать клерикальному наступлению на школу и защитить светский характер образования». Вскоре подобные акции пройдут в Калужской области, Петербурге, новая – мощная акция протеста пройдет в Москве, пообещал он. Все они, по словам Храмова, будут организованы по требованию родителей, недовольных введением основ православной культуры в школе и настаивающих на противозаконности этого новшества. Письма с требованиями родителей отменить ОПК как обязательный предмет пошли и в межрегиональную общественную организацию «Учителя за свободу убеждений», рассказал «Газете.Ru» председатель организации Всеволод Луховицкий, также присутствовавший на акции. «Сейчас мы работаем сразу с несколькими группами родителей – из Старого Оскола (Белгородская область), из Московской области, из Сибири», – рассказал он. По данным «Учителей за свободу убеждений», за введением ОПК в четырех российских регионах стоит не заинтересованная в этом предмете РПЦ, а местная администрация. Как вводили «Основы православной культуры» Вопрос о необходимости «восполнить» религиозный пробел в светском школьном образовании был публично поднят представителями РПЦ в самом конце 90-х годов... Именно региональное начальство от образования пытается убедить их в том, что ОПК вошел в программу местных школ как региональный компонент образования – т.е. на законных основаниях. Однако, с точки зрения Луховицкого, этот аргумент не выдерживает критики: церковь у нас отделена от государства, а школа от церкви, подчеркнул он. А значит, «введение “Основ православной культуры” как обязательного школьного предмета противоречит ст.ст. 13, 14, 19 и 28 российской Конституции и ст. 2 закона “Об образовании”, Всеобщей декларации прав человека, наконец, международному законодательству», заявил правозащитник. Неправда, и что ОПК – сугубо светский, познавательный предмет, подчеркнул Всеволод Луховицкий. В Департаменте образования Белгородской области родителям открытым текстом заявили, что ОПК – «будет носить воспитательный характер, чтобы дети прониклись идеей», – рассказал он. Что делать, чтобы не изучать ОПК Если вы услышали от вашего ребенка или родителей его одноклассников о каких-либо действиях и распоряжениях педагогических работников, нарушающих, по вашему мнению, свободу совести вашего ребенка, следует прежде всего собрать необходимую информацию. Ведь вполне может быть, что ребенок чего-то не понял, перепутал... Кстати, введение ОПК как обязательного предмета противоречит и приказам по министерству образования и науки. Министр образования Андрей Фурсенко заявил накануне, что также не одобряет введения в школах четырех российских регионов предмета ОПГ. «В школах должна преподаваться история мировых религий: мы должны обучать детей истории всех религий. Наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны», – сказал Фурсенко. В то же время министр отметил, что вопрос о преподавании в школах православия должны решать представители общественных структур, например Общественной палаты. Еще в 2002 году вышел специальный приказ министерства, строго предписывающий преподавание этого предмета только на факультативной основе и исключительно при двух условиях. «Первым из них является письменное согласие родителей, а вторым – преподавание только по специальному учебнику с грифом Минобрнауки. Такового, напомним, нет до сих пор», – подчеркивают в организации «Учителя за свободу убеждений». Подтвердил неправомерность превращения ОПК в обязательный предмет и глава Рособрнадзора Виктор Болотов. «Этот предмет должен преподаваться сугубо на факультативной основе – и только для желающих», – заявил он. Пока власти Белгородской, Калужской, Рязанской и Смоленской областей игнорируют протесты родителей и министерства. Не останавливает их и тот факт, что преподавание ОПК в его нынешнем виде – без учебников и в отсутствие профессионально подготовленных учителей – способно лишь скомпрометировать предмет даже для тех, кто хотел бы его изучать. Возможно, не исключает учитель московского лицея № 1525, школьный правозащитник Леонид Перлов, это происходит под давлением центральной власти, генерирующей новую национальную идею. «То, что не удалось сделать из-за сильного противодействия общественности на федеральном уровне, делается на региональном. Там это гораздо проще, поскольку народ сильнее зависит от местного начальства, чем в центре, и более управляем», – говорит Перлов. Таким образом, считает он, власть «нащупывает подходы к ползучему изменению федерального законодательства и снова ставит знак равенства между русскими и православными. А это далеко не так!» – заявил он «Газете.Ru». Тем не менее, считают школьные правозащитники, законные пути борьбы с «ползучим переворотом» есть. И родители, которые не хотят, чтобы их дети изучали основы православной культуры или, скажем, военку, имеют реальную возможность отказаться от этих предметов. Более того, если родители той же Белгородской области завалят письмами протеста региональное начальство, «ОПК быстро умрет там своей смертью», не сомневаются в движении «Учителя за свободу убеждений». Между тем, по утверждению «Новых Известий», прокуратура Белгородской области – региона, где ОПК включен в обязательную программу, «уже завалена исками граждан, чьих детей заставляют изучать новый предмет». Со своей стороны правозащитники готовы проконсультировать родителей, как надо действовать. Одновременно они пишут собственные письма протеста – в Генпрокуратуру России, в Рособрнадзор и Уполномоченному по правам человека. 06 СЕНТЯБРЯ 10:43 © «Газета.Ru». =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 07-09-2006 18:12 Глава еврейской общины Свердловской области против предмета ОПК -------------------------------------------------------------------------------- Президент еврейской национально-культурной автономии (ЕНКА) Свердловской области Михаил Оштрах считает, что введение в школах Основ православной культуры (ОПК) является нарушением Конституции и законов России. "Россия по Конституции - светское государство, в котором гарантирована свобода совести, то есть свобода быть атеистом или верующим, а в последнем случае - исповедывать любую религию. Кроме того, у нас, как известно, формально Церковь отделена от государства, а школа - от Церкви", - заявил Михаил Оштрах "Агентству национальных новостей". Он отметил, что Россия - поликонфессиональное государство, поэтому, "если приоритетом пользуется лишь одна конфессия в ущерб остальным религиям, а также атеистам, то это прямое нарушение основного закона государства". По словам Михаила Оштраха, "Основы православной культуры" уже по самому названию предопределяют религиозный компонент, который "навязывается ученикам, причем это могут быть дети из семей последователей других религий или атеистов". "Поэтому эти родители будут правы, если не позволят своим детям посещать эти занятия. А для сохранения принципов равенства нужно вводить Основы еврейской культуры, Основы мусульманской культуры, Основы буддийской культуры и т.п., а также Основы атеистической культуры. При этом, конечно, нарушается принцип отделения школы от церкви", - уверен президент еврейской национально-культурной автономии. Михаил Оштрах добавил, что здесь может быть противоречие между религиозным образованием и предметами естественных наук, "поскольку, например, происхождение человека наука и религия описывают по-разному. Так что теория эволюции вступит в прямое противоречие с православным и иным религиозным образованием". Также, по мнению Михаила Оштраха, введение ОПК может способствовать росту ксенофобии, "поскольку со второго класса ученикам будет прививаться мысль о "единственно правильной" религии - православном христианстве". "А ведь за православной Церковью немалое число ксенофобских идей и действий, - отметил М.Оштрах. - Православная Церковь печатала и распространяла ксенофобскую книгу С.Нилуса "Близ есть при дверех", содержащую всемирно известную фальшивку "Протоколы сионских мудрецов", в некоторых регионах церковные издания публиковали антисемитские материалы, все знают о "протестах" православных против представителей других религий". По его словам, несмотря на то, что иерархи православной Церкви "публично говорят о дружбе с другими "традиционными" конфессиями, реального равенства они не хотят допустить, поэтому и выступают против воспитания толерантности и прав человека в их международном понимании". Поэтому Михаил Оштрах считает, что введение в общеобразовательной школе курса "Основ православной культуры" недопустимо: "Даже заявления о якобы необходимости знакомить всех людей через этот предмет с историей и культурой России необоснованы". Президент ЕНКА уверен, что история и культура России - это не история и культура православия. "Любые религиозные предметы могут преподаваться соответствующими конфессиями факультативно или в воскресных школах только для желающих, - продолжает Михаил Оштрах. - А вот введение предметов по различным аспектам этнологии, истории и культуры различных народов, истории религий и атеизма, воспитание толерантности является крайне необходимым. В противном случае наше государство рискует воспитать такое поколение, для которого свобода мышления и права человека будут абсолютно ненужными, главенствующими станут религиозные догмы одной конфессии, в результате чего страна может скатиться к теократическому государству по типу Исламской Республики Иран, в котором возобладает фанатизм и обскурантизм. А там недалеко и до преследования "еретиков", ученых и инаковерующих, а то и до костров инквизиции (тоже христианское изобретение). Так что может такая "любовь к ближнему и культура" воспитаться, что мало не покажется". "Прогресс общества, соблюдение прав всех людей, верующих и неверующих, развитие толерантности и воспитание взаимного уважения всех граждан - одно из основных условий сохранение мира и согласия, целостности и мощи Российского государства", - заключает президент еврейской национально-культурной автономии Свердловской области. -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 07-09-2006 19:00 КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Церковь FM: юмор и шутки. Пушкин, Баба-Яга, Дед Мороз, Кураев и пятидесятилетняя б... -------------------------------------------------------------------------------- Последнее время многие публичные православные деятели, выступающие с широкой проповедью "к месту и не к месту" и "со всех доступных площадок", как-то несерьезно относятся к собственным гражданам. Идея церковного влияния на общество и его нравы превращается в бутафорию, буффонаду, осуждению подвергается все, что вообще связано с "легким" времяпрепровождением, со светскими радостями и праздничными символами. Однако от осуждения внецерковного мира теплее или холоднее не становится, потому что инквизиторские поползновения в наше время вызывают только усмешку у обычных граждан. Атеизм, издевательства над религиозными идеями, шутовское изображение священнослужителей в самые разные эпохи – от Средневековья до Просвещения – возникали именно потому, что Церковь слишком настойчиво показывала свою власть над людьми, слишком жестоко ее применяла, слишком бесцеремонно стремилась определять жизнь вокруг. В современном обществе дела обстоят намного хуже. Люди часто даже не понимают, а чего "церковники" от них собственно хотят, почему все время ворчат и ругаются, а сами представители Церкви, не имея никаких реальных рычагов влияния на власть и повседневную жизнь общества, доводят до абсурда образ "дикого оголтелого попа", который практически искоренен из сознания жителей западных стран и свойственен российскому менталитету. В Сыктывкаре секретарю Сыктывкарской и Воркутинской епархии РПЦ МП игумену Филиппу (Филиппову) удалось сорвать постановку оперы-сказки Дмитрия Шостаковича "Балда" по известному произведению А.С. Пушкина "Сказка о попе и его работнике Балде". Отец Филипп вообще заявил, что Пушкин не по своей воле писал эту поэму и потребовал снять постановку, которая должна была выйти 25 сентября. Петербургский режиссер Александр Зеленин даже пошел навстречу Сыктывкарской епархии, заявив о том, что "мы не будем бить батюшку - щелчки достанутся чертенятам, а поп у нас с честью выйдет из всех испытаний". Однако под давлением епархии министр культуры Республики Коми Надежда Боброва отказалась давать денег Государственному театру оперы и балета Республики Коми на эту оперу-сказку и режиссеру из Петербурга Зеленину даже не заплатили за постановку. В 2005 году Сыктывкарская епархия, как и многие представители Московской патриархии, протестовала против показа балета "Распутин" в Сыктывкаре, но "Распутина" власти отстояли, а Пушкина не смогли. Ладно, Пушкин – у него осталось еще много произведений, которые Церковь не запретила, - но с завидной регулярностью, каждый год, кто-нибудь из "православных представителей" активно выступает против персонажа очередной русской сказки. Еще в 2001 году Вологодская епархия РПЦ МП объявила Деда Мороза языческим божеством. Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан (Лазаренко) открыто заявлял о том, что в торжествах в Великом Устюге Церковь примет участие только в том случае, если в официальной биографии Деда Мороза будет отмечено, что он принял православное Крещение. Дальше хуже – Вологодская епархия закрыла музей Бабы-Яги в городе Кириллове, обвинив сказочную бабушку в сатанизме. Дело в том, что один из иеромонахов Ферапонтова монастыря написал в одной из местных газет, что она гусей-лебедей в "тоталитарную секту" заманивала, детей малых крала, а Иванушка-дурачок утверждал, что Баба-Яга повинна в каннибализме. Директор единственного в России музея Бабы-Яги Алла Репина была уволена. В Ярославской епархии РПЦ МП не так легко оказалось побороть языческое прошлое русского народа. В 2005 году ярославское духовенство выступило против инициативы областных и местных властей провозгласить село Кукобой "родиной Бабы-Яги", а Пошехонье - "родиной водяного", так как, по мнению представителей епархии, нельзя обращаться ко всякой "нечисти" даже для привлечения туристов. Однако власти и общественность не учли мнение епархии, а местная пресса осудила церковное руководство за попытку лишить жителей сказочных героев. Впрочем, в сатанизме и увлечении черной магией представители Церкви обвиняли не только русских сказочных героев. Среди "сатанистов" - Гарри Поттер, а некоторые священники по тем же причинам даже не советовали смотреть фильм, снятый по мотивам христианской притчи К.С. Льюиса "Хроники Нарнии". Тем не менее, и Гарри Поттер, как Дед Мороз в Вологодской области, был в конце концов "крещен в православии" – Уфимская епархия РПЦ МП издала сборник православных пьес для воскресных школ, где Гарри Поттер отрекается от магии. Но и "крещеные" персонажи не защищены от церковной критики. В феврале 2005 года митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) заявлял в калужской прессе о том, что праздник святого Валентина чужд православию, так как проповедует "плотскую греховную любовь, широко распространенную на Западе. Он именуется в честь католического священника, который, как известно, тайно венчал влюбленных, имевших канонические препятствия к совершению церковного брака". Многие священнослужители сразу предлагали отмечать не день католического святого-волюнтариста, а день святых Петра и Февронии, 16 июля, в который даже проходили встречи "православных знакомств", пока отец Андрей Кураев не объявил том, что доподлинно неизвестно, как любили друг друга Петр и Феврония, так как детей у них не было. Певица Мадонна органично встала в один ряд с Бабой-Ягой, Пушкиным и Святым Валентином. Такой чести Мадонна удостоилась за песню "Я живу, чтобы говорить" (I Live to tell), посвященную борьбе со СПИДом во всем мире. Во время исполнения этой песни она появляется перед публикой на кресте. Несмотря на то, что Союзы православных братств и граждан, а также многие священники выступили против концерта Мадонны, диакон Андрей Кураев пожелал ей успеха в изучении каббалы. В эфире радио "Маяк" Кураев отметил, что Церковь не обязана реагировать и как-то относиться к каждой "пятидесятилетней б…и", заметив, что "б…ь" - это литературное слово, широко употребляемое в церковных кругах (Ждут ли Мадонну в России? // 25.08.2006, 19:12, МАЯК FM, "Слушай, сравнивай, анализируй!"). Однако, учитывая то, что диакон Андрей Кураев уже выступал на рок-концертах со звездами (к примеру, с Вячеславом Бутусовым, который всем предлагал запросто походить по воде как Христос), Кураев мог бы запросто вместе с Мадонной выступить против распространения СПИДа, а заодно и против проституции, раз Кураев уверен в том, что Церковь не в состоянии "заниматься каждой б…ю". Наконец в такой же парацерковный фарс, как кампания против Мадонны, вылилась кампания по внедрению "Основ православной культуры". По всей стране моментально пошла обратная отрицательная реакция, как только стали вводить этот курс в качестве обязательного предмета. В разгар этих дискуссий секретарь по взаимоотношениям Церкви и общества ОВЦС МП священник Михаил Дудко призвал не называть закон Божий "Законом Божиим", так как курс ОПК светский и помогает ответить на такие культурологические вопросы, как: кто изображен на картине Иванова "Явление Христа народу", кто изображен на гербе Москвы и т.п. Опять же, несмотря на то, что в общем школьном курсе все эти вопросы освещены, Закон Божий, который не принято называть "Законом Божиим", введен в принудительном порядке. Принуждение вызвало едкую иронию в прессе. Можно привести лишь один опыт ЕГЭ по "Основам Православной Культуры" (Алексей Рощин. Попы атакуют! // "Политком.ру", 06.09.2006). Автор предлагает задавать следующие вопросы выпускникам школ: 1. Святой Дух исходит (выберите один из четырех вариантов ответа): а) от Бога-Отца б) Бога-Сына в) от Них Обоих г) Ни от кого не исходит. (...) 4. В чем отличие православной Церкви от любой другой? а) ее возглавляет Ридигер б) она самая лучшая в) не знаю, я мусульманин г) православные крестятся справа налево. Известная телеведущая Тина Канделаки, выслушав дискуссию журналистов Сергея Бунтмана и Марка Смирнова (НГ-Религии, 06.09.06), резонно воскликнула: "Смешно сейчас, в XXI веке, говорить о православной державе. Это же просто невозможно, так не бывает!" Еще как бывает, но только вот действительно смешно до слез - в "Живом Журнале" один из авторов оценил ситуацию так: "Сегодня День идиотизма. Старухи штурмуют гей-клубы, попы дерутся крестами". Цирк у нас не только не уехал и не собирается уезжать, но и клоуны остались всерьез и надолго. Печально лишь, что клоунады тем больше, чем ближе она к святыне, чем активнее ее участниками используются выхолощенные в духе постмодернизма священные слова и понятия. Роман Лункин, для "Портала-Credo.Ru" -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== Славянский правовой центр СПЦ > Новости > Пресс-релизы > 7 сентября 2006 г. Первые шаги ОПК: на обязательных уроках "Православной культуры" в Белгородской области дети копают картошку на церковных полях На первых же уроках предмета «Православная культура», который был введен с этого учебного года в Белгородской области в качестве обязательного регионального компонента школьной программы, учащихся одной из сельских школ повели копать картошку. Учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области во время урока «Православной культуры» работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Настоятелем храма Воскресения Христова Воскресенского женского монастыря Белгородской и Строоскольской епархии РПЦ МП является иерей Александр Деревянко. Обязательное преподавание предмета «Православная культура» вызвало недовольство не только у руководства целого ряда школ, но и у родителей многих учеников. К примеру, администратор евангельской церкви «Царство Божие» в Шебекино Ольга Зис заявила в интервью пресс-службе СПЦ, что в том числе и дети верующих протестантской неправославной христианской церкви села Белянка копали картошку в православном монастыре на уроке «Православной культуры». По словам Ольги Зис, многих директоров школ поставили перед фактом обязательного внедрения предмета по изучению православия, и они не в состоянии ничего исправить. Обучают детей православию те преподаватели, которые уже есть в школах и которые прошли соответствующие краткие курсы по «Православной культуре». Уже в ходе факультативного преподавания этого курса в школах белгородской области возникли трудности. В большинстве общеобразовательных учебных заведениях учащихся заставляли в обязательном порядке посещать «Православную культуру». По совам Ольги Зис, для всех этот курс был фактически уже обязательным в прошлом учебном году, к примеру, в школах № 1 и № 8 в Шебекино. Более того, после уроков по православию сами дети стали называть своих сверстников, чьи родители посещают евангельскую церковь «Царство Божие» - «сектантами». Как отметила Ольга Зис, у пастора церкви Андрея Карчева в школе № 6 в Шебекино учится трое детей. Они сразу попали на урок по «возникновению первой славянской иконы». Детям была нанесена тяжелая психологическая травма, потому что их напрямую стали называть «сектантами». Кроме того, на первом же уроке учащимся заявили о том, что если по этому предмету – «Православная культура» - у них не будет оценок, то их не аттестуют. По словам администратора евангельской церкви, родители других детей также против преподавания православия, так как в школе № 6 в Шебекино много мусульман и цыган, которые вынуждены изучать только православие. По мнению Ольги Зис, само содержание курса «Православная культура» довольно размыто и в его практическое преподавание можно включить все, что угодно. Тем более, что сами учебники говорят только об одной конкретной религиозной традиции. «Если бы сделали в школах «историю мировых религий», то мы бы изучали и иконопись и другие религиозны традиции, но навязывание одного православия приводит к тому, что люди боятся, что им навяжут также что-то еще против их воли». Предмет «Православная культура» (2-11 классы) стал обязательным курсом школьной программы в соответствии с Законом Белгородской области об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в белгородской области, который был принят Белгородской областной думой в июне 2006 года. Статья 6 этого закона гласит: «Учебный предмет «Православная культура» на ступенях начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования имеет культурологическую направленность и предполагает знакомство обучающихся с православной христианской картиной мира на материалах краеведения Белгородской области, обеспечивает научные знания учащихся о православии как традиционной национальной культуре в историко-культурном, этнокультурном и информационном аспектах». Копание картошки на монастырских полях, по замыслу белгородских законодателей, видимо также является частью преподавания православной культуры. Но тогда честнее было бы назвать этот предмет уроком труда и не будоражить общество. Первые уроки по предмету «Православной культура», по словам главного редактора журнала «Религия и право» адвоката Анатолия Пчелинцева, показали, как в государственных школах теперь обходятся с детьми. В самих учебных пособиях часто сквозит ненависть к другим религиозным традициям России. В учебнике Аллы Бородиной «Основы православной культуры», который также используется для преподавания в школах Белгородской области, исчезло неуважительное отношение к иудаизму, которое было в первых вариантах пособия, но по-прежнему остались упоминания о «новых сектах», которые, по мнению Бородиной, «принесли много бед и страданий россиянам: психические заболевания, убийства, самоубийства, потеря семей и имущества» (А.В. Бородина. Основы православной культуры. М., 2005, с. 10-11). Между тем, под «новыми сектами» чаще всего имеются в виду неправославные христианские церкви, прежде всего протестантские. Бред, о котором пишет госпожа Бородина, пусть останется на ее совести. Но то, что вызывает снисходительную улыбку у взрослого читателя, воспринимается детьми как реальность. Исходя из этого они и строят свои отношения с неправославными сверстниками – «сектантами». А взрослые «дяди» и «тети» за государственный счет прививают им эту ненависть. Ранее Славянский правовой центр уже обращал внимание на некорректность высказываний в учебнике «Основы православной культуры земли Смоленской» (Смоленск, 2004), который вышел под общей редакцией митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. На странице 166 этого учебного пособия, в частности, есть параграф «Распространение сект и оккультных учений», который предупреждает детей о распространении «многочисленных сект и сомнительных псевдодуховных учителей». Далее в учебнике ставится знак равенства между оккультизмом и евангельскими церквями: «Огромными тиражами в страну ввозилась, а вскоре начала издаваться и в России – оккультная, протестантская литература… Всеми правдами и неправдами секты пытались закрепиться на территории России и создать себе наиболее благоприятные условия, понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности таких возможностей у них больше не будет». По мнению Анатолия Пчелинцева, содержание подобных учебных пособий должно стать предметом общественных дискуссий и прокурорских проверок, дабы избежать насаждения экстремизма и религиозной нетерпимости в российском обществе. © Славянский правовой центр, 2000-2006 =============================================================================== 07 сентября 2006 года В Русской церкви призывают не путать "Основы православной культуры" с "Законом Божьим" Москва. 6 сентября. ИНТЕРФАКС - В Московском патриархате обращают внимание на то, что "Основы православной культуры" - культурологический, а не религиозный предмет, и подчеркивают необходимость подготовки кадров для его преподавания. "В его рамках православие будет изучаться как основа культуры Российского государства. Разве лишними для любого образованного человека могут быть знания о "Троице" Андрея Рублева? Или о том, что за всадник изображен на гербе Москвы? Или понимание того, что именно изобразил Иванов в своей картине "Явление Христа народу"?" - заявил секретарь по взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Михаил Дудко. То же самое, по его словам, можно сказать и об изучении иконографии, архитектуры, знакомстве с шедеврами церковной музыки, пишет в среду газета "Аргументы и факты". "Ведь именно из этих составляющих возникла русская культура, в этих сферах она достигла всемирно признанного расцвета!" - подчеркнул священник. В то же время он указал на проблему методики преподавания нового предмета, добавив, что в этой сфере "есть над чем поработать". "Меня серьезно волнует вопрос преподавательских кадров. Я думаю, что нужно привлечь к этому делу выпускников теологических факультетов светских вузов, специалистов, закончивших православные учебные заведения, и даже священников. Почему бы нет, если религиозной пропаганды на уроках не будет?" - отметил отец Михаил. По его словам, в России имеется десятилетний опыт преподавания "Основ" в некоторых регионах, и нигде этот предмет не стал причиной межрелигиозной напряженности, "хорошо принимается учащимися и родителями". © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 7 сентября 2006 г. Крест на школе-3 Дискуссия о «православизации» российской школы достигла точки кипения Подготовил МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ Напечатанная 30 августа в «Новых Известиях» статья о введении в четырех регионах обязательного преподавания курса «Основы Православной культуры» вызвала широкую дискуссию в обществе. В течение недели мы рассказывали о комментариях, с которыми по следам публикации выступили педагоги, священники и политики. Серию материалов на эту тему завершает подборка высказываний читателей на форуме интернет-версии «НИ». Doctor: Россия – православная страна, кому это не нравится, так, что уж и мочи нет – границы открыты. «Новые Известия» написали статью в маргинальном стиле, как им это и подобает. LG: Доктор, загляни-ка в Конституцию. Там написано, что Россия – светская страна. Понимаешь? СВЕТ-СКА-Я. Если Конституция нашего государства тебя не устраивает, то открытые границы в самый раз для тебя. Алексей: LG – кореец что ли? Россия – это территория православия! Мы обязательно вернем страну нашу на правильный русский путь, если надо, второй раз возьмем и Казань, и прочее. Только благодаря русским СССР выиграл войну с Германией, и страна была великой державой, однако без Бога победы не будет!.. Пакуйте чемоданы, иноверцы! Rslt: В вас говорят Основы вашей Православной культуры. Следуя тому же учебнику по ОПК, в Великой Отечественной войне не участвовали ни мусульмане, ни иудеи, ни буддисты, ни протестанты, ни атеисты. Икона Богородицы чудо сотворила и даровала победу и в битве под Москвой, и под Сталинградом... Клерикалы под видом культурологической дисциплины протаскивают основы вероучения. Галина: Чтобы любить детей, родителей, Родину, совсем не обязательно верить в Бога. Наоборот, любая религия оболванивает людей. Сергей: Полностью согласен. Андрей: Не согласен! Оболванивает не религия, оболванивают фанатики-фарисеи. Именно они послали Христа на Крест. А теперешние фарисеи за свое единственно правильное учение кого угодно поуничтожают... Rslt: А зачем судить о целой религии и о людях, которые ее исповедуют, по делам отдельных представителей? Взять хотя бы участников этой дискуссии. Я как-то склонен полагать, что крикливые националисты не имеют никакого отношения к православию, и уж тем более к основам Православной культуры. Наталия: Всем, кто агрессивно отзывается о православии и вере в Бога, хочется сказать: «Несчастные и бедные люди!!! Что же плохого в том, что дети будут знать заповеди и историю православия?! Истинная свобода – это не свобода делать, что хочешь, а свобода от греха». Kamila: Здесь агрессия не по отношению к православию, а к тем, кто бьет себя пяткой в грудь, крича, что он православный, значит, лучший... Действие рождает противодействие, и те, кто ратует за насильное изучение чего-либо, могут получить обратный результат... Дети – народ упрямый. Андрей: Все верно. Только усилим ваши слова насчет упрямых детей. Одно дело, когда они еще маленькие и ножками топать будут, и кричать, что в школу ходить не хотят. А другое дело, когда вырастут и, вооруженные идеями борьбы за Правое дело, пойдут уже большими ногами топтать всех, кто против. Palych: Наталия, да не попытка привить детям основы нравственности это, как вы не можете понять! Это не попытка вообще уже, а прямой курс на дальнейшее оболванивание людей... Сашка: Опять тащат русского человека, куда его не пущали! Убьете православие, уроды, как коммуняки убили марксизм насильным преподаванием. Да марксизм – и хрен с ним, но душу-то народа своего пожалейте! Православие – глубокая и очень сложная традиция, и главное в таком деле – учителя-подвижники. Но некоторым не терпится опять всех стройными рядами сделать штандартенфюрерами, на этот раз не арийскими, не марксистскими, а православными. Топ: День бьются сторонники и противники ОПК в школе, и уж второй пошел. Консенсуса не найдено. А может быть, посмотреть в корень проблемы? Задача ОПК – заполнить вакуум национальной идеи. Значительно проще государственную идеологию, которая отсутствует, подменить идеологией религиозной. кДН: А дохристианская история и культура Руси, она – как в контексте ОПК? А мультикультурная и многоконфессиональная культура Руси – она как в контексте ОПК? А Пушкин – наше все – как он в контексте «Основ...»? И там, Репин, Чайковский, Толстой, преданный анафеме, – они в основах нашей культуры или нет? Или это «неправославные основы русской культуры»? А Министерство культуры – оно какой культуры? Катя: Статья написана не чтобы стравливать представителей разных конфессий, а для того, чтобы читатели задались вопросом: для чего ОПК вводится в школе, кому это выгодно? Политик: Я думаю, поняли все. Поэтому и обсуждают, что не хотят, чтобы РПЦ стравила всех окончательно. У меня много друзей, да почти все, в смешанных браках. Мы за Уралом все-таки. Не представляю, что они теперь будут делать с детьми! кДН: А вот раньше рассказывали нам в школе и про крещение Руси, и про Никейский собор, и про пап с патриархами, и про раскол, и про Никона, про Аввакума, и про синод Петра... Про Андрея Рублева и Феофана Грека, про закомары-каннелюры-апсиды-алтарь-восьмерики на четвериках... Так теперь что, про то же самое, только ПРАВИЛЬНО будут докладать? Или все это из курса истории изымут и передадут в ОПК/РПЦ? Или они, эти курсы сталкиваться будут? Или ОПК – это не про историю, не про архитектуру, живопись, литературу, музыку – а про что? Про Библию? Тогда так и надо называть: «Закон Божий». Вятко: Восстание в Кондопоге и введение ОПК – признаки начавшегося выздоровления нации. Провокаторов и противников – на кол! Слава России! Дмитрий Юрьевич: У меня дочь 18 лет и сын 12 лет, т.е. мой «школьно-родительский» стаж немаленький. Не было протестов по поводу введения в школе пятидневного обучения (6–7 уроков в день с переменами 5 минут), не было протестов ни по поводу перехода на платные учебники, ни по поводу отказа от бесплатных или хотя бы доступных по цене завтраков, ни по поводу отмены внешкольного воспитания, ни по поводу отказа государства в полном объеме финансировать ремонт школ... И на фоне этого – «народные протесты» против робкой попытки привить некое понимание российского мироустройства... Вот уж воистину – от лукавого. Рьяным сторонникам того, что у нас «религия должна быть отделена от школы», я бы посоветовал переключить усилия на борьбу за то, чтобы школа была присоединена к профицитному бюджету и Стабилизационному фонду. Спасатель: Все бы хорошо, да уж больно проводники плохи. Больше года назад я писал на форуме про Крестовоздвиженский монастырь в Московской области. Мои дети наблюдали всю эту ботву: хамство, грубость, равнодушие и т.д. В школе учительница (2-й класс) спросила: «Почему вы настраиваете детей против религии?» Пришлось ответить: «Жизнь настраивает, а не я». Мне кажется, не со школы нужно начинать этим господам, а с себя, любимых. Сделать так, чтобы людям хотелось узнать историю православия, чтобы хотелось идти в храм... Нет других стран в мире, где в массовом порядке сбрасывали бы колокола, взрывали храмы, убивали священников, уничтожали саму мысль о религии. Неужели это ничему не научило? Они хотят опять поставить между властью и РПЦ знак равенства? Отвечать-то опять придется вместе. Не боитесь, господа?.. ПРОБЛЕМУ ОПК РАССМОТРИТ ОБЩЕСТВЕННАЯ ПАЛАТА Министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко не одобряет введения в школах России преподавания основ православия. Об этом он сообщил на межрегиональном совещании по итогам подготовки к новому учебному году. «Мы должны обучать детей истории всех религий, – считает министр. – Наша страна слишком большая и включает в себя много конфессий, поэтому мы должны быть толерантны». Г-н Фурсенко сообщил, что намерен обратиться по этому поводу в Общественную палату. В свою очередь, глава комиссии Общественной палаты по вопросам толерантности и свободы совести, директор Института этнологии и антропологии РАН Валерий Тишков заявил: «Нельзя вводить такой предмет на территории Российской Федерации, где исповедуются разные религии, не только православие. К тому же наша Конституция определяет исключительно светский характер образования». Г-н Тишков убежден, что вместо ОПК необходимо ввести другой предмет – «Основы мировых религий», и уже на основании этой обязательной дисциплины ввести факультативы. Глава комиссии подчеркнул, что вести все эти предметы должны светские учителя. «Вообще вокруг введения в школах предмета «Основы православной культуры» много спешки, это похоже на какую-то пиар-акцию», – считает ученый. По его словам, «никто не выступает против того, чтобы изучать в школах православие, просто этот вопрос не терпит спешки и непрофессионализма». Валерий Тишков напомнил, что РАН разработала учебник, в котором самый большой раздел посвящен христианству, и подчеркнул: «Министерство образования не имеет права в этой ситуации устраняться. Система образования – все-таки государственная вещь». Во вторник вечером в Новопушкинском сквере Москвы прошел митинг движения «Российские радикалы», протестующего против введения в российских школах курса ОПК. Около 20 молодых людей развернули плакаты: «Патриархия! Руки прочь от школы!», «Гражданское неповиновение: урокам ОПК – пустые классы!». Митингующие скандировали: «Церковь – вон из школы!», «Против религиозных фанатиков!» В том же сквере напротив одновременно проходила акция протеста православной молодежной общественности, поддерживающей преподавание ОПК. Оба митинга прошли без инцидентов. © 2003, «ЗАО «Газета Новые Известия» =============================================================================== 08 сентября 2006 года, 14:34 Материалы СМИ: "Знания или проповедь? "Основы православной культуры" в школах: "за" и "против" В Рязанской, Белгородской, Липецкой и нескольких других областях России в школьную программу введено изучение предмета "Православная культура". В большинстве школ Архангельской области этот предмет пока является факультативом, однако дискуссия о том, насколько действительно важен этот предмет в школах и вообще в воспитании молодежи, в обществе усиливается. Суть дискуссии, скорее всего, в более глубоком вопросе: должна ли школа лишь обучать, давать необходимые для жизни навыки или же и воспитывать тоже? В советской школе ссылались на нравственный кодекс строителя коммунизма и героев-молодогвардейцев. Сегодня же каждый учитель вынужден сам искать ответ на вопросы учеников о том, почему они, собственно, должны любить свою родину и почему человек не должен воровать или убивать, даже если это хорошо оплачивается, - современная "светская" культура, по крайней мере судя по идущим в прайм-тайм телесериалам, это вполне допускает. С другой стороны, попытки изобрести некую новую идеологию российского общества, после крушения коммунистической утопии, пока ни к чему не привели. А может, не стоит изобретать велосипед и просто заняться серьезным и постепенным, начиная с первого класса, изучением духовных традиций своей родины? При всем величайшем уважении к представителям других верований, официально признанных в России, думаю, вряд ли кто будет утверждать, что какая-то другая духовная традиция повлияла на историю российского государства в той же степени, как православие. Убери эту составляющую - и очень многое просто развалится. Посудите сами: чем еще можно связать воедино всю российскую культуру, которую на протяжении многих веков создавали и сохраняли люди самых разных национальностей, живущие в нашей стране (стал бы, скажем, "афророссиянин" Пушкин великим русским поэтом без восприятия именно православной культуры)? В чем заключался нравственный стержень, на котором держалось на протяжении веков огромное многонациональное государство (вспомните триединство "православие, самодержавие, народность")? В чем залог немыслимых побед Российской армии, которой зачастую приходилось голыми руками бороться с закованными в броню врагами, - не сильнейшая ли духовная основа? И что, к слову, навязчиво истреблялось в сознании россиянина на протяжении почти сотни последних лет - не этой ли невидимой культурной эссенции так не хватает сегодняшней России, у которой, по крайней мере, с нефтедолларами и шоу-бизнесом уже давно все в порядке? Противники предмета "Православная культура", кажется, более всего апеллируют к образам, воспетым советским кинематографом, - занудным попам в школах, секущим неповинных детей розгой и ставящим их "за грехи тяжкие" на колени на горох перед сумрачного вида иконой. Однако сегодня речь изначально ведется об изучении в школах православной культуры, а не о религиозной пропаганде, прочих видах идеологического влияния или, не дай бог, противопоставления одной нации другой. Опять же еще не известно, что более востребовано в жизни и полезно для нравственного здоровья общества: знание тригонометрии, которое у подавляющего большинства школьников нигде, кроме как за партой, в жизни не пригодится (собственный опыт!), или сведения о развитии 2000-летней культуры, согласно нравственным постулатам которой живет треть населения планеты. "Но не ущемляются ли права представителей других конфессий от преподавания основ православной культуры?" - продолжают задаваться вопросом противники образовательного нововведения. Что ж, возможно, стоит задуматься и о введении в качестве регионального компонента образования предмета, например "Основы буддистской культуры", в том случае если школа расположена в Туве, а значит, большинство учеников в ней те, чьи родители так же далеки от православия, как и, скажем, от структуралистской философии. И еще. Среди моих друзей есть люди разных национальностей и вероисповедания, в том числе и мусульмане. Все они - вполне современные, жизнерадостные, "продвинутые", как нынче говорят, люди, которые, однако, традиционно воспитывают своих детей в той системе ценностей, которую им заповедовали их родители и деды. Почему? Да потому что авторитет предыдущих поколений, их традиции и духовные ценности всегда были на Востоке незыблемыми, не нуждались ни в каком рациональном обосновании - это свято, вот и все. И уже за одно это представители мусульманской культуры заслуживают огромного уважения. А вот к нам, русским, другого названия, кроме как "Иваны, не помнящие родства", часто и не подберешь: Конечно, можно играть в демократию и утверждать, что, мол, ребенок вырастет и сам выберет для себя, что ему важно и какая культура по-настоящему его, - о религии и говорить не приходится. Только вот при таком подходе, как нам кажется, гораздо больше шансов, что за эту формирующуюся личность выбор сделает один из соблазнов современного мира, которые активно рекламируют сами себя и агрессивно завоевывают все новых жертв. Алексей ШЕПТУНОВ газета "Архангельск" 6 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 08 сентября 2006 года, 13:13 Представители мусульманской и иудейской общественности Карелии - против преподавания в школах "Основ православной культуры" Петрозаводск. 8 сентября. ИHТЕРФАКС - Руководство общественной организации "Исламское просвещение" и иудейской общины Карелии отрицательно относятся к идее введения в учебных заведениях России предмета "Основы православной культуры", сообщили "Интерфаксу" в пресс-службе ИП. Cвое мнение они высказали на встрече с координатором партии "Единая Россия" по национальной политике и связям с религиозными объединениями, помощником министра иностранных дел РФ Абдул-Хакимом Султыговым, находящимся в Петрозаводске с рабочим визитом. При этом представители общин выступают не только против введения православного предмета как обязательного, но также не одобряют его в виде факультативного занятия. "Россия - государство светское. По Конституции религия у нас отделена от государства. Когда же будет внесено изменение в данную статью Закона, и в ней будет сказано о том, что Россия - это религиозное государство, тогда, извините, я буду подумывать о перемене своего местожительства", - заявил на встрече председатель еврейской религиозной общины Дмитрий Цвибель. Взамен "Основ православной культуры" карельские иудеи и мусульмане предложили ввести в школах урок толерантности, который, по их мнению, "сейчас необходим всем, особенно детям". Кроме того, на встрече были затронуты вопросы, касающиеся взаимодействия органов власти с религиозными образованиями республики с целью предотвращения инцидентов, подобных тому, что произошел в Кондопоге. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 08 сентября 2006 года, 14:10 Материалы СМИ: "Пример всем. Снова об "Основах православной культуры" в школе" Недавно произошло знаменательное и отрадное событие: Законодательное Собрание Белгородской области постановило ввести повсеместно в школах преподавание "Основ православной культуры". Дождёмся ли мы в нашей области этой радости, не знаю. Реакция нашего свободного телевидения была настолько бурной, что её можно сравнить разве что с событиями 11 сентября 2001 года в США. Тогда неизвестно чьи террористы (есть сведения, что это устроили сами американцы) разрушили святыню Нью-Йорка - Всемирный торговый центр. На какую же святыню предприняли покушение белгородцы? Раздался всеобщий стон: как отнесутся к этому мусульмане, приверженцы других религий, например, иудаизма? Ведь будут нарушены их права. Президент Татарии Шаймиев заявил, что у себя (!) он этого не допустит. - Ведь всем известно, - говорили корреспонденты, - что Россия развивалась и крепла именно как многоконфессиональная страна. Почему в школе отдаётся предпочтение лишь одной религии? Корреспонденты, как обычно, или не знают, или заблуждаются (это обычный приём оправдать свою дремучую невежественность в вопросе). Великая Россия, раздвинувшая свои пределы от Московского княжества до Тихого океана, веками развивалась и крепла только как моноконфессиональная страна. Тотемские и великоустюгские землепроходцы, шагавшие через тайгу встречь солнца, были православными. Фамилии Дежнева и Кускова, Хабарова и Атласова и других говорят сами за себя. Преобладающее большинство великих деятелей России - цари, церковные иерархи, воины, ученые, писатели, композиторы - были православными. Нельзя отрицать роли немцев и французов, англичан и датчан, крещёных татар, представителей иных национальностей в укреплении и прославлении Российского государства, но всё же в многовековом историческом ряду их число несоизмеримо мало с числом православных. Дружины Александра Невского, рати Дмитрия Донского, полки Суворова были православными. В Отечественную войну 1812 года в действующей армии были конные подразделения башкир, но в общей массе они были малочисленны, основной вклад в разгром и изгнание врага из пределов Отечества принадлежит православному воинству. Мусульман до определённого времени не призывали в армию. И важно, что именовали их не мусульманами (подход не религиозный), а инородцами (иного рода, не славянского). Приведу сухие цифры. Авторитетный словарь Брокгауза и Ефрона сообщает, что в 1870 году в империи было 70,8 процента православных, 8,7 процента мусульман, 3,2 процента иудеев. Когда я привожу подобные факты, мною движет вовсе не национальная гордыня (хотя я, как сын своего народа, убеждён, что лучше русского народа нет), а только желание быть верным истине. Россия была страной мононациональной и моноконфессиональной и остаётся такой до сего дня, но русский народ, воспитанный за тысячу лет Православной Церковью, сейчас является одним из самых миролюбивых и дружественно настроенных к иным племенам народом. Российская Империя была православной, но давала свободу исповедовать любую религию, кроме сатанинской. И нас, русских, призывают к какой-то терпимости, к борьбе с ксенофобией. Православный человек резонно спросит: а что это такое терпимость, ксенофобия? "Живите, - думает русский человек, - учитесь, трудитесь на благо нашей страны, но не творите зла. Не учите нас, как нам надо любить Родину, во что веровать и чему поклоняться, и давайте все будем жить одной семьёй". Я навлеку опять на себя гнев местных мусульман, но во время боёв в Чечне не было случая, чтобы, захватив в плен чеченца, дагестанца, араба, наши солдаты с ножом у горла принуждали его отречься от пророка Мухаммеда и перейти в православие. Нет таких случаев, и быть не может среди православных. Православие - это религия мира и любви. Пример же мученика Евгения Родионова очевиден. Это европейцы, извратившие заповеди Христа, крестили континенты огнём и мечом, изведя под корень целые народы. Если мусульманам (исламу) и грозит опасность, то она исходит не от православия, а совсем с другой стороны (вспомните события в Ираке, Ливане). Именно преподавание "Основ православной культуры" воспитывает любовь, уважение к другим людям, верам, исповеданиям. Теперь давайте выясним, а что такое православная культура. Ненавистники всего русского и православного сразу делают подмену: православную культуру отождествляют с православием. Вопрос культуры ловко переводят в плоскость веры, политики, и злонамеренные люди начинают спекулировать на этом. Православная культура - это не только закон Божий, не только молитвы и церковные службы, дорогие душе верующего человека, но и многое другое. Это церковная архитектура: вологодская София, Кремлевские соборы, Троице-Сергиева лавра; это церковные песнопения, иконопись, фрески; это прикладное искусство - шитье церковных облачений, ювелирные украшения богослужебных сосудов тоже относятся к православной культуре. Но ведь и "Капитанская дочка" А.С.Пушкина, "Выхожу один я на дорогу" М.Ю.Лермонтова, "Мёртвые души" Н.В.Гоголя, "Преступление и наказание" Ф.М.Достоевского, "Война и мир" Л.Н.Толстого, оперы М.И.Глинки и П.И.Чайковского, А.П.Бородина и Н.А. Римского-Корсакова, полотна И.И.Шишкина и И.И.Левитана, Ф.А.Васильева и М.В.Нестерова - это тоже православная культура, это продукт православной веры, православного образа мыслей, православного бытия. Нетрудно заметить, что многое из того, что я перечислил, является достоянием мировой культуры. Восставать против православной культуры - это восставать против мировой культуры. Это сразу записывать себя в невежи, в непроходимые тупицы, в число тех, кто желает только зла тому народу, в среде которого они живут. Чем может навредить приобщение к православной культуре мусульманским детям Рашиду и Фатиме, Махмуду и Зулейке, Осману, Хабибе? Разве я стал беднее от того, что когда-то прочитал стихи Омара Хайяма и Саади, поэмы Фирдоуси?.. Учебник "Основы православной культуры" можно было назвать и так - "Основы мировой культуры (православный раздел)". Странное всё же (и горькое) складывается положение. Нам, русским людям, питомцам многовековой православной культуры, приходится бороться за право преподавать в школах свою родную культуру. Мы должны понимать, что вопрос об изучении основ православной культуры не в том, нравится или не нравится учебник чиновникам или журналистам и корреспондентам. Американские "мудрецы" за океаном провозгласили православие и ислам главными врагами их демократии. С мусульманским миром бороться трудней, а наша страна всё еще в смуте и шатании. Чтобы она не вышла из этого состояния, чтоб народ не опомнился (а всё начинается с детей), не задумался о себе как о великом народе, и предпринимаются все меры, чтобы остановить стремление народа к свету, к культуре, не дать нам зажить своей православной национальной жизнью. Поэтому, по моему мнению, долг государственных мужей, общественных деятелей, всех людей, которым по-настоящему дорога Россия и населяющие её народы, сделать так, чтобы "Основы православной культуры" преподавались во всех российских школах. Роберт БАЛАКШИН, писатель Газета "Красный Север" (Вологда) 7 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 08 сентября 2006 года, 15:11 Материалы СМИ: "В ряде регионов в школьной программе появился предмет "Основы православной культуры" Этот факт вызвал острую дискуссию, в которой участвуют политики, учителя, родители, а также представители религиозных конфессий. Белгород. - Поднялась буря, разбросала корабли. И Аскольд и Дир, увидев чудо ризы Богородицы... В реальности событий, о которых в кабинете истории рассказывает учитель, историки могли бы усомниться. Но в такой обстановке - не до сомнений. Здесь карту России венчают купола, а первое задание - научиться правильно писать слово "богослужение". Настя Богушева, ученица 6 класса: "Осваиваем потихоньку. Ну, трудно, но у нас был кружок православия". Когда любительский кружок перешел в школьное расписание, учителя ждали недовольства родителей. Но все обошлось. На уроки все ходят, как на математику или физику. Эльвира Работягова, директор гимназии №2 Белгорода: "У нас есть родители, две семьи - в сектах. У них дети не учатся в субботу по религиозным соображениям. Но уроки православной культуры они посещают". Православная культура - предмет исключительно светский. Региональные чиновники эту фразу твердят как молитву и добавляют - он мало, чем отличается от той же истории искусства. Но те, кто вместо креста на груди носит звезду или полумесяц, не могут унять беспокойства. Если звонок на урок сливается со звоном колоколов, неправославные даже в самом мелодичном звуке слышат набат. Российские мусульмане сейчас задают вопрос - почему в тех же школах не может звучать призыв муэдзина. В совете муфтиев России готовят симметричный ответ. Учебник по культуре ислама почти готов к печати. Марат Муртазин, заместитель председателя совета муфтиев России: "Ну нельзя, когда в школе учебник уже есть, здесь рассказывается, кто такой Бог, кто такой пророк И вот мой ребенок, ребенок мусульманина - ему скажут - у тебя Бог другой. С каким чувством он уйдет из этой школы"? Священники православные не устают отвечать - в стране с тысячелетней историей христианства знать культуру православия - то же, что знать историю. Но обязательный курс, а значит, и оценки в дневнике желания учиться не добавят. Протоиерей Максим Козлов - настоятель храма святой мученицы Татьяны при МГУ: "Наверное, нам нужно пройти между Сциллой и Харибдой. Между навязыванием того, что при навязывании всегда порождает обратную реакцию, и мы помним не всегда позитивные результаты преподавания Закона Божьего в дореволюционной России. И обессмысливанием этого преподавания через выведения его на уровень кружков кройки и шитья". Москва. Католичество, протестантизм, буддизм и ислам, а еще синтоизм и конфуцианство. В этой московской школе все религии изучают по одному учебнику. Ольга Староверова, учитель истории: "У нас праздники и светские, и религиозные все справляют - и нашу Пасху, и татарский Сабантуй, и казахский Курултай. Так всегда было. И эту грань не надо переходить". Андрей Фурсенко, министр образования и науки РФ: "Я считаю, что мы должны в первую очередь обучать детей истории всех религий, скажем так, всех основных религий, которые есть в России". Сколько часов уделить православию и всем религиям вообще, министр образования еще обещает подумать. Но одно уже решено - как бы ни назывались учебники, школьный урок должен остаться уроком, а не проповедью. Павел КРАСНОВ "Время" (Первый канал) 7 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 08 сентября 2006 года, 15:37 В Иванове решили ввести в школьную программу общий предмет по основам нескольких религий Иваново. 8 сентября. ИНТЕРФАКС - В Иванове намерены ввести в школьную программу предмет, посвященный не одному религиозному направлению, а основам сразу нескольких религий, сообщила "Интерфаксу" в пятницу сотрудник пресс-центра администрации города Юлия Можаева. Такое решение принято на встрече властей с представителями религиозных организаций. Это, по мнению ее участников, в наибольшей степени учитывает права учащихся разного вероисповедания. В области также создадут межконфессиональный совет. "Для взрослого населения города будут проводиться межконфессиональные мероприятия, в рамках которых верующие различных религиозных учений смогут обмениваться культурным опытом. Это будет способствовать решению возникающих вопросов и проблем среди различных конфессий Иванова", - отметила Ю.Можаева. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 08-09-2006 01:13 ДОКУМЕНТ: Письмо Никитина И.Ю. Президенту Российской Федерации Путину В.В. по поводу преподавания Основ Православной культуры в школах -------------------------------------------------------------------------------- Ассоциация Христианских Церквей "Союз Христиан" 05 сентября 2006 г. Президенту Российской Федерации Путину В.В. Глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Обращаюсь к Вам в час нового испытания для всех Евангельских верующих и для России. С нового учебного года в школах Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областей в учебный план введен новый обязательный предмет - "Основы православной культуры". У меня, как христианина, руководителя централизованной религиозной организации, включающей более 350 Церквей во всех регионах России, эта новость вызвала озабоченность. Как Пастырь, я посвятил жизнь распространению Евангелия, и мне, с одной стороны, радостно, что учение Христа пришло к детям, но и печально, что пришло оно к ним через черный ход школы и в конфликтной форме. С введением обязательного изучения в школах "Основ православной культуры" во многих регионах страны возникнет необходимость делить классы по религиозному признаку. Сейчас в школах четырех регионов страны факультативно изучается курс "Основы исламской культуры". В рамках полемики по вопросу введения обязательного изучения в школах курса ОПК Совет муфтий России уже заявил, что ускорит введения в школах других регионов страны курса ОИК. А ведь следует помнить, что любое разделение детей, по какому-то ни было критерию, рано или поздно вызовет в стране социальное напряжение. Идеологи "Основы православной культуры" готовы на оговорку. Они заявляют (Интерфакс-религия. 2006. 13 марта), что в любую внехрамовую дверь, куда сегодня входит православный священник, они готовы войти вместе с мусульманским муллой. А как же с иудейским раввином? А с ксензом? А с пастором Евангельской Церкви? Мне кажется, нам всем не нужно ломиться в школьные двери. В России нет государственной религии, поэтому священнослужителям не место в школе. Я считаю, что в школах России должен быть предмет, знакомящий детей с историей и культурой основных религий, он должен изучаться по желанию самих учащихся и их родителей. Курс "Основы православной культуры", ОИК, а также курсы основ культуры других религий и конфессий могут преподаваться в школе только в факультативной форме. Все культурологические дисциплины могут и должны преподавать только светские педагоги. Ведь в соответствии со статьей 14 Конституции РФ: "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом". Статья 2 Закона РФ "Об образовании": "Государственная политика в области образования основывается на следующих принципах: светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях". Религиозное воспитание, согласно закону "О свободе совести и религиозных объединениях", возможно только на факультативной основе с согласия детей, по просьбам родителей и с согласия органов местного самоуправления. Российская Федерация - многоконфессиональное и многонациональное государство. И если нам не удастся достичь определенной гармонии между представителями различных религий и национальностей, то не будет единого государства. Нас будут постоянно сотрясать конфликты и войны. В основе государства должна лежать толерантность. Об этом Вы, Владимир Владимирович, говорили на встрече лидеров "Группы восьми" с представителями "юношеской восьмерки" 16 июля 2006 года в Санкт-Петербурге. Я уверен, что попытки в рамках образовательного процесса внедрить раздельный подход по религиозному и конфессиональному признаку крайне опасны. Владимир Владимирович! Евангельские Христиане России – ее дети и ее граждане, активные созидатели возрождающейся Родины. Все хорошее в стране за последние годы мы видим и ценим. Я прошу Вас вмешаться в рамках Вашей компетенции в начавшийся конфликт религиозных интересов и поручить Правительству Российской Федерации рассмотреть следующие вопросы: 1. Факультативного изучения в школах любых дисциплин, затрагивающих религиозные и национальные интересы граждан России; 2. Недопущения к преподаванию этих дисциплин священнослужителей любых религий и конфессий. Я молюсь и ходатайствую за Вас, Владимир Владимирович, зная, что Вам предстоит великое служение, на каком бы посту Вы не находились. Наша Родина преображается. Да благословит Вас Господь! С любовью в Господе, Никитин Игорь Юрьевич, Президент Ассоциации Христианских Церквей "Союз Христиан" -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 08-09-2006 19:10 КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: ОПК как сказка и как проповедь. Новый общеобразовательный предмет обречен стать религиозной пропагандой? -------------------------------------------------------------------------------- Начиная с этого учебного года, курс "Основы православной культуры" (ОПК) стал в нескольких российских регионах частью обязательной школьной программы. В том, что региональный почин в ближайшее время станет общегосударственным, не сомневается уже практически никто. Поэтому споры о том, нужен или не нужен в школе этот предмет, можно закончить. А вместо этого - попытаться понять, что курс грядущий нам готовит. Создатели и разработчики новой учебной программы, а также иерархи РПЦ МП уверяют, что речь ни в коем случае не идет о какой-либо религиозной пропаганде, но исключительно об общеобразовательном предмете, таком же, как литература или история. Вполне могу допустить, что все это говорится искренне. По крайней мере, люди явно старались придать курсу "академический" характер - в частности, добавив в него значительное количество достаточно постороннего материала. К примеру, программа 4 класса включает следующие темы: "Святая равноапостольная княгиня Ольга. Крещение княгини Ольги. Прославление княгини Ольги Русской Православной Церковью. Князь Святослав. Святой равноапостольный князь Владимир. Изготовление новых идолов. Жертвоприношение в 983 году. Первые христиане-мученики на Руси — варяги Иоанн и Федор. Выбор веры князем Владимиром. Христианская Византия. Осада и взятие Корсуни. Крещение князя Владимира и брак с порфирородной принцессой Анной. Крещение Руси. Время крещения и официальная дата крещения Руси. Десятинная церковь и храм Святого Василия. Начало русского просвещения". Весь этот важный и интересный материал, как и раньше, так и сейчас, по идее, проходят на уроках истории. Однако подобное "дублирование", в учебном плане совершенно бесполезное, крайне важно для позиционирования курса именно как "общеобразовательного". С большей вероятностью аналогичную цель преследуют и бесконечные описания икон, которые можно рассматривать не только как религиозные реликвии, но и как памятники русской культуры. На изучение этих "памятников" создатели курса отводят едва ли ни половину учебного времени: Спас Нерукотворный, икона Архангела Гавриила, икона "Чудо Георгия о змие", Иверская икона Божией Матери, Владимирская икона Божией Матери, Казанская икона Божией Матери, Курская Коренная икона Божией Матери ... "Иконостас" ОПК столь богат и разнообразен, что кто-то из комментаторов даже предположил, что разработчики курса попросту латали иконами дырки в программе, упоминая о них всякий раз, когда не знали, что писать. Впрочем, иконы или Владимир Креститель, по крайней мере, имеют к православию прямое и непосредственное отношение. Однако некоторые "светские" темы, также включенные в учебный курс, выглядят просто ни к селу, ни к городу. К примеру, какое отношение имеют к православию такие темы, как "Русские цари – основатели крупнейших библиотек России", "Государственная Третьяковская галерея", "Государственный Русский музей", "Поэты и художники России – о Москве" или "Старое здание МГУ им. М. В. Ломоносова" (все темы - из программы для 1 класса)? Итак, я готов поверить в то, что создатели курса ОПК искренне хотели сделать свой предмет общеобразовательным и "академическим". Но при этом у меня есть основания полагать, что эти благие намерения так и останутся благими намерениями. Ибо изучение ОПК начинается прямо с 1 класса, т.е. в шести-, семилетнем возрасте. А из того учебного материала, который предстоит изучать, сделать общеобразовательный курс для маленьких детей практически невозможно. Говорю это как человек, написавший несколько методических пособий для начальной школы - как самостоятельно, так и совместно со специалистами, преподающими в младших классах. Почему это невозможно, поясню на простом и конкретном примере. В программе для 3 класса (8-9 лет) 28 часов отводится на изучение Ветхого Завета, в котором, в том числе, приводится история Всемирного потопа (Бытие, главы 6-9). Дойдя до этой темы, ученики, с большой вероятностью, зададут учителю вопрос: было такое или не было? Действительно ли наш родной Забубенск вместе с соседней деревней Гадюкино всего несколько тысячелетий назад были смыты гигантским наводнением? И что должен бедный учитель ответить на этот вопрос? Ответить: "Нет, никакого потопа не было"? В этом случае детское сознание незамедлительно перенесет Библию в разряд "сказки", поставив ее в один ряд с "Колобком" и "Kрасной шапочкой". Дети, разумеется, любят сказки. Однако какой школьник будет воспринимать написанное в них всерьез? В Израиле Библия является обязательным предметом во всех еврейских школах, начиная со второго класса. Однако в светских школах библейские тексты изучаются именно как памятник национальной литературы, без всякой привязки к "религии" или "иудаизму". А в национальной литературе наличие мифов, преданий и сказок вполне естественно, закономерно и не вызывает никаких вопросов и возражений. Если бы речь шла о более взрослой аудитории, то эту проблему можно было бы достаточно легко обойти, пояснив с конкретными примерами, что ценность данного текста не зависит от того, описывает он реальные события или нет, но заключается в религиозных и морально-нравственных уроках, которые мы можем из него извлечь. К примеру, можно было бы предложить ученикам сравнить библейский сюжет с месопотамской "Песней о Гильгамеше", тем самым дав им возможность осознать разницу между монотеистической и языческой моралью. Однако для большинства восьми-, девятилетних детей подобный анализ будет явно непосильной задачей. Итак, сказать детям, что "ничего такого не было", большинству учителей будет крайне проблематично, тем более, что преподавателей ОПК планируется специально готовить под надзором РПЦ МП. Если же педагог ответит, что "да, именно так все и было", то это уже будет явная религиозная пропаганда. Поскольку реальность Потопа или любых других чудес, описанных в Писании или агиографии, является исключительно вопросом веры, никаких объективных доказательств, что подобные события имели место, у науки нет и не предвидится, а для веры их не требуется. Таким образом, учитель, вынужденный в начальной школе говорить о Потопе (или любых других чудесах), неизбежно окажется перед выбором между религиозной пропагандой и дискредитацией изучаемого материала. Как вы думаете, что в этой ситуации выберет большинство учителей? Особенно - с учетом того, что среди преподавателей непременно окажется немало православных и "околоправославных". Нужна или не нужна религиозная пропаганда в российских шкалах, хорошо это для России или плохо, я, признаться, обсуждать не собираюсь. Однако вещи нужно называть своими именами: с появлением нового учебного курса подобная пропаганда в школе - будет. Евгений Левин, для "Портала-Credo.Ru" -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== 08 сентября 2006 года Закон Божий Российских школьников в очередной раз пытаются научить верить Споры о необходимости обязательного преподавания в школах "Основ православной культуры" ведутся в обществе уже не первый год. Русская православная церковь уверена, что этот предмет носит не столько религиозный, сколько культурологический характер, а потому необходим для общего развития детей. Противники нововведения уверены, что в нашем светском государстве обязывать школьников изучать какую-либо одну религию, да еще и в рамках обязательной школьной программы, недопустимо. Федеральные власти, памятуя о 28-й статье Конституции РФ, по которой "каждому гарантируется свобода вероисповедания", предлагали серединный вариант – факультативно ввести предмет под названием "История мировых религий", чтобы не было обидно ни одной конфессии. Однако накануне 1 сентября власти четырех российских областей – Белгородской, Брянской, Калужской, Смоленской – объявили о введении в обязательную школьную программу "Основ православной культуры". Тема задела наших читателей за живое. -------------------------------------------------------------------------------- НЕЛЬЗЯ! Интересно, а вы себе это представляете? У нас все-таки многоконфессиональная страна. Да и атеистов предостаточно. Или будет как в былые времена – начинается урок Закона Божьего в гимназии, входит батюшка: "Рабинович, Абдурахманов и Ким, отправляйтесь погулять, а все остальные раскрыли Библию"? Инна РЫЖКОВА, Саратов Я хочу, чтобы моя дочь была верующей, чтобы жила с верой. Но ни в коем случае я не хочу, чтобы она была набожной. Ходить ли в церковь, учить ли и знать ли молитвы – ее личное дело. А. ГОЛУБЕВ, Ростов В школе не должно быть никаких религиозных предметов. Точка! Хотите – преподавайте, но не в общеобразовательных школах. У Церкви нет национальной идеи, кроме пресловутого "надейся на Бога". Однако народ давно додумался до более толкового "а сам не плошай". Нам нужно учить детей думать о жизни, о людях, самим решать, что хорошо, а что плохо. Е. КУПРИНОВА, Москва Мой сын верит в Бога, а его друг из соседнего подъезда нет. Они учатся в одном классе. Как им отвечать на экзамене по этому предмету, чтобы получить хорошую оценку? Отвечать – правильно. А как правильно, если единства нет не только среди основных течений христианства, но и среди самих православных? Алексей КРУТИКОВ, Калуга -------------------------------------------------------------------------------- Я – ЗА ЖИТЬ ВЕРОЙ НЕОБХОДИМО! Во времена Советского Союза был так называемый моральный кодекс строителя коммунизма – чем вам не христианские заповеди? Люди по крайней мере верили – в свою страну, в себя, в свое будущее. А потом все стало стремительно меняться. Человеческие души перестали интересовать наше государство, и тоща в страну хлынул поток всевозможных сектантов, армий спасения, пророков и дев-марий. На фоне стремительного обнищания, падения уровня жизни и повального пьянства им было чем поживиться. Человек, лишенный духовной опоры, легко может стать добычей "ловцов душ". Зато у нас якобы свобода! Свобода вероисповедания, свобода слова. И никто не обращает внимания, что нам эта свобода выходит боком. Посмотрите, что творится на экранах: кровь, насилие, юмор ниже пояса, бездуховная музыка, низкопробные шоу. И нечему удивляться, когда на этом фоне появляются всевозможные молодежные группировки типа скинхедов, расцветает фашизм – и это в стране, остановившей Гитлера и понесшей такие колоссальные потери! Так что я всячески поддерживаю новую инициативу. Пора наконец озаботиться духовным здоровьем нации. А в Конституцию РФ можно и поправки внести, тем более что они востребованы самой жизнью. Иван ГРИГОРЬЕВ, Москва -------------------------------------------------------------------------------- Я – ПРОТИВ МНЕ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, А НЕ ИДЕОЛОГИЯ Я бы не возражала, если бы мой сын получил в школе знания об основных принципах различных религиозных учений – православия, католицизма, буддизма, лютеранства, мусульманства и т.д., но исключительно в краткой информационной форме, без какой-либо идеологической нагрузки. Безусловно, Православная церковь должна заниматься духовным образованием подрастающего поколения, но только не через систему государственного школьного образования. Церковь может организовывать для школьников различные кружки, летние лагеря и т.д., где бы изучались в том числе основы православия, выпускать детские мультипликационные фильмы на религиозные темы, как это делают католические и мусульманские церкви. Вводить же в систему школьного образования в мультиэтническом обществе предмет по изучению основ одной религии, пусть даже и преобладающей, – на мой взгляд, неразумно и даже опасно. Наталья САПОЖЕНКО, Коломна, Московская область -------------------------------------------------------------------------------- ЦИТАТА Я считаю, что основа православной культуры – это культурологический предмет, и каждый молодой человек, который учится сегодня в нашей школе, обязан знать историю своей культуры. Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси -------------------------------------------------------------------------------- НУЖНО! КУДА ЗОВУТ ПРОТИВНИКИ ПРАВОСЛАВИЯ Известный мыслитель Василий Розанов в начале XX века сказал, что преподавание Закона Божьего в том виде, в каком оно имеет место, может только оттолкнуть от религии. Многие современные противники введения основ православной культуры в качестве обязательной дисциплины в школе уцепились за показавшуюся им "железную логику". Дескать, самый простой способ превратить интересное в скучное – сделать его формальным и обязательным. И начинают примеры подсовывать. Умудряются же наши школы, говорят горе-критики, напрочь отбить у своих учеников интерес к чтению великих классиков. Согласна, умудряются. И не только от классиков отвратить, но и математикой не увлечь, химию сделать предметом-страшилкой, историей с географией пугать юные души... Так давайте по этой логике прикроем все школьные предметы, а школы позакрываем. И пусть проблему неформального образования своих чад решают сами родители самостоятельно. Вы скажете – бред? Конечно, бред. Но почему же его не боятся те, кто воюет с распространением православной культуры, ссылаясь на обязательность и формальность школьной дисциплины, которой, кстати, еще и в природе не существует? Голосовать против изучения в российских школах основ православной культуры, на мой взгляд, могут только люди, для которых Россия – случайное, временное, необязательное пристанище. Или обманутые ими простаки. Которые сами никогда не знали и детей своих хотят оградить от понимания причин, которые, например, из немки-лютеранки сделали православную императрицу Екатерину Великую. Ну разве могут нормальные мать и отец сопротивляться тому, чтобы еще в школе их ребенок если и не принял православие, то хотя бы попытался понять то, что цементировало, охраняло и вело по трагическому и счастливому пути великий народ великой России на протяжении последних тысячи лет?! Пусть при этом ребенок их воспитывается дома или на факультативах в другой, неправославной культуре. А как сделать занятия в школе увлекательными – и на предмете, открывающем глаза на Закон Божий, и на дисциплинах, помогающих школьникам правильно прибавлять и умножать или складывать слова в предложения, – это проблема абсолютно другого характера. Ксения Васильева, Санкт-Петербург 08.09.2006 Источник: Родная газета Цитирование и перепечатка приветствуются при гиперссылке на портал "РЕЛИГИЯ и СМИ" (www.religare.ru). =============================================================================== На встрече в Карелии обсуждались пути преодоления межконфессиональных конфликтов 08.09.2006 На днях по инициативе местного регионального отделения партии «Единая Россия» состоялась встреча представителей православной, мусульманской и иудейской общин Карельской республики с координатором партии по национальной политике и связям с религиозными объединениями, помощником министра иностранных дел РФ Абдул-Хакимом Султыговым, находящимся в Петрозаводске с рабочим визитом. На встрече были затронуты вопросы, касающиеся взаимодействия органов власти с религиозными образованиями республики с целью предотвращения инцидентов, подобных тому, что произошел в Кондопоге. «Проблем много», - отметил Абдул-Хаким Султыгов, «и решать мы их должны все вместе. К сожалению, взаимодействие власти с религиозными конфессиями у нас крайне слабое. Важно обеспечить общественно-политическую стабильность. И она достигается, в том числе, и путем открытого диалога друг с другом», - подчеркнул гость Карелии. На встрече были затронуты проблемы воспитания молодого поколения, в частности, затрагивался вопрос, введения в учебных заведениях России предмета «Основы православной культуры». Руководители общественной организации «Исламское просвещение» Фатима Вебер и иудейской общины республики Дмитрий Цвибель отрицательно отнеслись к этой инициативе православной церкви, причем они выступили «против» не только введения этого предмета как обязательного, но также не одобряют и его в виде факультативного занятия. К сведению сказать, только на днях, в Петрозаводск приезжала журналистка газеты «Русский NEWSWEEK» Дина Юсупова, которая изучала этот вопрос. Она посетила одну из школ Петрозаводска, где на факультативной основе этот предмет изучают пятиклассники города. При общении с детьми, журналистка была немного озадачена мировоззрением этих ребят. На вопрос «Знаете ли вы, что существуют другие вероисповедования», прозвучал ответ «Вера только одна, все остальное – язычество». Взамен введения этого предмета, Фатима Вебер и Дмитрий Цвибель предложили ввести в школах Урок толерантности, который так необходим сегодня всем нам, а детям в особенности. Выслушав все аргументы «за» и «против», Абдул-Хаким Султыгов попросил в письменной форме изложить все вышесказанное и рекомендовал передать это обращение на рассмотрение. Соб. Инф. При использовании материалов, ссылка на сайт IslamNews.Ru обязательна. © IN 2002-2006. =============================================================================== 11 сентября 2006 года, 13:36 Преподавание "Основ православной культуры" поможет гармонизировать отношения между различными народами России - Андрей Кураев Москва. 11 сентября. ИНТЕРФАКС - Преподавание "Основ православной культуры" в школах способно снизить межнациональную и межрелигиозную напряженность в российском обществе, считает профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев. "Так можно было бы привить уважение к нашей культуре. Не приятие ее - это задача-максимум, но, по крайней мере, уважение", - сказал отец Андрей в эфире радио "Радонеж". По его словам, Россия - страна "со стремительно меняющейся этноконфессиональной картой". "Сегодня народы, которые в XIX веке жили на окраинах Российской империи, народы, далекие от православия, формируют мощнейшие диаспоры в самых разных городах России", - констатировал А.Кураев. При этом он отметил, что различия между народами - не в цвете волос и не в разрезе глаз, а в том, что называется "культурными сценариями", в том, как человек себя ведет в базовых жизненных ситуациях: "как воспитывают ребенка, как дерутся мальчишки, как они мирятся, как ухаживают за девушкой, как празднуют свадьбы, как трудятся". © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 11 сентября 2006 года "КОММЕРСАНТ-ВЛАСТЬ": "Свободный выбор - это первое условие" О том, какие виды у православной церкви на светских школьников, корреспонденту "Власти" Анне Качуровской рассказал председатель отдела внешних церковных связей Московской патриархии митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Почему православная церковь добивается, что бы предмет "Основы православной культуры" во шел в обязательную школьную программу? - Это делается в соответствии с выбором детей и родителей. Кроме того, религию в школе изучают в большинстве европейских стран. Преподавание осуществляется в соответствии с национальными законодательствами и существующими международными нормами. Наш случай - единственный, когда государство до сих пор не реализует взятые на себя международные обязательства. Отмечу, что за рубежом религия преподается на добровольной основе, что правильно, ибо, как хорошо известно, невольник - не богомольник. Как можно заставить, допустим, верующего иудея или мусульманина изучать христианство помимо их воли? Такой подход совершенно недопустим в области религиозного просвещения. Ну разве что только в культурологическом каком-то плане. Поэтому свободный выбор - это первое условие. - Так все-таки "Основы православия" - это культурологический предмет или религиозный? - В первую очередь, конечно, культурологический. Но очень важно, чтобы учащиеся знакомились и с основами религии. Знакомство с религией помогает человеку укрепиться в нравственной мотивации своих поступков. Апеллируя к религиозному чувству, вы можете использовать еще один инструмент воздействия на человека в воспитании. Я думаю, что большинство согласно с тем, что современная цивилизация находится в глубоком нравственном кризисе. И выход из этого кризиса, конечно, мы все должны искать сообща, используя не только светский, гуманистический потенциал, но и религиозный. Вот почему я считаю, что важно преподавание основ религиозной культуры для тех, кто этого желает. На сегодняшний день 80% детей страны желают изучать основы православной культуры. - Кто это считал? - Мы считали. В Смоленске православных людей 95-98%. В стране 80% населения крещено в православной вере. Это, во-первых, социологический опрос, а во-вторых, очень простая статистика: мы знаем, сколько рождается детей, и мы знаем, сколько детей крестится. - Вы говорите, что предмет будут изучать лишь те, кто хочет, но есть же школьные правила, по которым невозможно отказаться от обязательного для изучения предмета... - В Смоленске практически все дети изучают "Историю православной культуры земли Смоленской", предмет введен в региональный компонент образования. Был случай, когда мне один иудей написал письмо, что его ребенок не будет посещать этот предмет. Я ему ответил, что буду первым на защите прав его и его ребенка. А потом я узнал, что мальчик проявил интерес к предмету. В этом нет ничего удивительного. - Но может сложиться и другая ситуация. Например, полкласса не захотят изучать религию, что им делать? - Им нужно дать альтернативный курс. Если это мусульмане, иудеи или представители иных традиционных религий или конфессий, предложить курс своей религиозной культуры. Думаю, не обязательно для небольшой группы детей специально приглашать учителя, достаточно предоставить им учебник. Все эти разговоры о межрелигиозной брани, о межрелигиозных конфликтах в связи с преподаванием в школах основ православной культуры -- блеф. Нигде и никогда, ни в одной стране преподавание основ религии в школе не приводило к межрелигиозным столкновениям. К ним приводит отсутствие элементарных знаний о вере и использование вакуума в этой области экстремистами и радикалами, которые есть во всех религиях. Когда священнослужители или просвещенные миряне общаются с представителями других религий в рамках межрелигиозного диалога, никаких антагонизмов нет, потому что мы друг друга хорошо знаем. И если дети изучают основы своей религии, причем по учебникам, в которых ясно выражено уважение к другим, тогда через призму своих собственных религиозных убеждений ребенок будет возрастать в уважении к другим. Сегодня у нас вакуум в сфере религиозных знаний. Это дает возможность людям крайних взглядов, и не только мусульманам, но, к сожалению, иногда и другим, включая православных, связывать свою веру с радикальным политическим выбором. Поэтому, мне кажется, что уже перезрел этот вопрос. Очень важно также с уважением относиться к людям нерелигиозным. Ведь их тоже надо воспитывать. Я неоднократно предлагал ввести в школах для нерелигиозных детей преподавание основ светской этики. Но этот светский курс, в свою очередь, также должен быть разработан с уважением к религиозным убеждениям. Чтобы школа действительно воспитывала то, что называется толерантностью. - Но пока нет такого светского курса... - Пускай физкультурой занимаются. Анна КАЧУРОВСКАЯ 11 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 11 сентября 2006 года, 13:45 Президент Дагестана предлагает запретить в России ваххабизм и не вводить в школах изучение "Основ православной культуры" Махачкала. 11 сентября. ИНТЕРФАКС - Президент Дагестана Муху Алиев высказался за законодательный запрет ваххабизма на всей территории РФ. "Законодательный запрет ваххабизма - необходимое решение для борьбы с этим явлением. Мы первыми подняли вопрос еще до вторжения боевиков в Дагестан. Вопрос заключался в том, что ваххабизм необходимо запретить, внося соответствующие изменения в федеральное законодательство", - сказал М.Алиев в интервью "Интерфаксу". При этом он подчеркнул, что в республике, осознав опасность ваххабизма, еще в 1999 году приняли закон "О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Дагестана". Тогда, как пояснил дагестанский руководитель, ряд регионов Северного Кавказа поддержали эту законодательную инициативу. "Нельзя недооценивать идеологию ваххабизма, построенную на стремлении оторвать Северный Кавказ от России, на той же нетерпимости к инакомыслию", - сказал М.Алиев. Упомянув о Саудовской Аравии, где ваххабизм является основной религией, президент Дагестана отметил: "Надо отличать, что ваххабизм, который распространен на территории России, принципиально отличается от арабского ваххабизма. Если для Саудовской Аравии ваххабизм традиционен, то для нас это нетрадиционное течение со всеми вытекающими отсюда последствиями". Касаясь вопроса о введении в ряде регионов преподавания в школах "Основ православной культуры", М.Алиев выразил несогласие с такой инициативой. "Это решение ошибочно не столько потому, что ущемляются права представителей других традиционных конфессий - мусульманства и иудаизма - в многоконфессиональной стране, а прежде всего потому, что создается прецедент нарушения конституционного принципа", - заявил М.Алиев. Он подчеркнул, что свобода совести и вероисповедования не предполагает государственного вмешательства в данную сферу, как и вмешательства религиозных организаций. "Это вопросы личного выбора человека. Если говорить о религиозном образовании, целесообразнее, с моей точки зрения, было бы ввести в российских школах предмет "Основы мировых религий", - отметил М.Алиев. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== 11 сентября 2006 г. Министр культуры Александр Соколов отметил положительный опыт преподавания «Основ православной культуры» в ряде регионов России Отвечая 9 сентября на пресс-конференции в Чебоксарах на вопрос о преподавании «Основ православной культуры», министр культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации Александр Соколов отметил: «Речь не идет о религиозном предмете, тем более о Законе Божием. Речь идет о культурологической дисциплине». А.С. Соколов подчеркнул важность того, как будет преподноситься эта инициатива, и какие оценки — объективные или субъективные – она получит. По его словам, традиция Православия вполне естественна для всей истории России. «Точно такую же инициативу могут проявить, и, я думаю, проявят другие религии, — сказал он. — Главное, чтобы соответствующие учебники действительно были написаны на высоком профессиональном и этическом уровне. Я не был сторонником общего учебника по истории религий. Вот это действительно переведение предмета совсем в другую плоскость — это уже не культура. И общий учебник, на мой взгляд, обречен, поскольку всегда будут недовольные тем, как в рамках одной книги преподнесены доктрина той или иной религии. Будут споры, какой из них уделили больше внимания. Этого делать не надо». Александр Соколов также акцентировал внимание на том, что решение о введении в школах этого курса не было спонтанным. Дискуссия по этому поводу продолжалась больше двух с половиной лет. В ней участвовали члены правительственной комиссии по религиозным объединениям, представляющие все крупнейшие религиозные общины. Свое мнение по этому вопросу высказывало и министерство образования. По словам министра, при разработке курса были учтены те проблемы, о которых говорили вполне авторитетные специалисты. Использовался и опыт тех регионов, в которых «Основы православной культуры» уже преподавались, например, Самарской и Саратовской областей. «Я сам был в школах и гимназиях, где преподавался этот предмет. И ничего отрицательного в таком опыте я не обнаружил», — сказал Александр Соколов. ИА Regnum/Патриархия.ru Все права защищены © 2005г. "Патриархия.ru" © 2005г. "Stack Group" =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 11-09-2006 15:07 Белгородские мусульмане выступают против обязательного изучения ОПК в школах Белгородской области -------------------------------------------------------------------------------- 8 cентября руководитель общины белгородских мусульман Рамазан Рамазанов сделал заявление по поводу консолидированной позиции местных мусульман к введению в обязательный курс школьной программы Белгородской области "Основ православной культуры", передаёт корреспондент "Портала-Credo.Ru". Председатель Белгородской мусульманской религиозной организации "Мир и созидание" Рамазан Рамазанов направил письмо губернатору Белгородской области Евгению Савченко, в котором выразил несогласие с образовательным нововведением, касающимся и детей местных мусульман. Законом Белгородской области "Об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Белгородской области" ОПК с 1 сентября стал обязательным предметом школьной программы. "Коммерсант-Черноземье" приводит аргументацию Рамазана Рамазанова, который полагает, что, несмотря на близость христианства и ислама, между ними существует принципиальное различие богословского характера. Ислам это религия строгого Единобожия, тогда как для христианства (православия) Бог предстаёт как Троица. -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 11-09-2006 18:42 Белгородские коммунисты намерены добиваться отмены обязательного статуса ОПК в регионе через суд -------------------------------------------------------------------------------- Первый секретарь Белгородского обкома КПРФ Cергей Демченко объявил, что его организация намерена бороться в суде за отмену обязательного статуса ОПК в школах региона, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". В соответствии с принятым нынешним летом Белгородской областной думой закона "Об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Белгородской области" ОПК вошёл в список обязательных для изучения дисциплин. Законодатели установили обязательный статус изучения ОПК, прописали нормативы изучения предмета - по 1-му часу в неделю со 2-го по 11-й классы. Статус обязательности предмета предполагает и выставление итоговых оценок по ОПК в аттестат о среднем образовании. Как известно, российское законодательство в сфере общего образования подразделяет предметы учебной программы на федеральный, региональный и школьный компоненты; соотношение компонентов определяется на федеральном уровне. Предыдущие годы ОПК изучался в школах Белгородской области на условиях факультатива, опять же в рамках "регионального компонента", но с массовым охватом учащихся: ежегодно число общеобразовательных школ с предметом ОПК неуклонно увеличивалось. Инициатива принятия данного закона принадлежит губернатору Евгений Савченко. Савченко с 1990х-х гг. известен в качестве одного из разработчиков и активных проводников региональной идеологии, получившей наименование "Святого Белогорья". Её фундаментом и важной составляющей является православие в версии РПЦ МП, соответственно, институциональной опорой Белгородская епархия, которую возглавляет глава синодального миссионерского отдела МП архиепископ Иоанн (Попов). Он же является ректором местной епархиальной семинарии "с миссионерской направленностью". Представители фракции коммунистов в Белгородской областной думе проголосовали против закона "Об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Белгородской области". Его прохождение обеспечили депутаты из фракции "Единая Россия", имеющие большинство в белгородском законодательном собрании, избранном по смешанной системе (половина избиралась по одномандатным округам, другая половина по партийным спискам). Областная организация КПРФ находится в давнем конфликте с губернатором Савченко. Коммунисты не могут простить Савченко то, что обязанный своим карьерным ростом членству в КПСС, он ныне является проводником экономического и политического курса федеральной российской власти (в том числе, "партии власти" "Единой России") и игнорирует предложения местной организации КПРФ. Нынешнее своё решение обратиться в суд белгородские коммунисты мотивируют тем, что образовательное нововведение откровенно нарушает конституционные принципы светского государства и к тому же носит миссионерский характер. Коммунисты также ссылаются на имеющиеся в их распоряжении многочисленные обращения неправославных жителей Белгородчины и неверующих, возмущённых последним образовательным нововведением здешних властей. По сообщению "Коммерсант-Черноземье", инициаторы судебного разбирательства надеются на возврат к существовавшему до принятия регионального закона "Об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Белгородской области" "status quo", когда ОПК существовал в Белгородской области в статусе факультативного предмета регионального компонента. В 2001-2002 гг. местные протестанты, поддержанные областной прокуратурой, попытались добиться отмены последней редакции от 19 марта 2001 г. областного закона "О миссионерской деятельности" (действующего и поныне) – самого жёсткого из серии аналогичных региональных документов. Сначала областной, а затем и Верховный суд России вынесли решения о том, что принятый в Белгородской области антимиссионерский закон не нарушает положений Конституции РФ. -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== 11 сентября 2006 года Российские демократы против Закона Божьего в средней школе С 1 сентября в российских школах появился новый предмет – "Основы православной культуры". Отношение к этой дисциплине и у родителей, и у региональных политиков неоднозначное. К примеру, глава Башкирии Муртаза Рахимов объявил, что относится к введению нового предмета резко отрицательно. А президент Кабардино-Балкарии Арсен Каноков, наоборот, приветствовал инициативу духовного воспитания школьников, отметив, что неплохо было бы ввести и преподавание основ ряда других религий, в частности ислама. Но сейчас это невозможно: "У нас не хватает специалистов, которые бы исповедовали нормальный светский ислам, и которые были бы готовы его преподавать". Зато, как выясняется, православных священников, которые готовы нести религиозные знания школьникам, у нас предостаточно. Но далеко не всех родителей это радует: в Новопушкинском сквере Москвы уже прошли два митинга противников преподавания в школах "Основ православной культуры". Правда, массовыми эти выступления назвать затруднительно: присутствовало на них не более двух-трех десятков человек. Митингующие держали в руках плакаты "Патриархия, руки прочь от школы!" и призывали родителей присоединиться к акции "Гражданское неповиновение: урокам ОПК – пустые классы". Сочувствующих вокруг было, прямо скажем, маловато. -------------------------------------------------------------------------------- Профессор Московской духовной академии диакон храма Св. Иоанна Предтечи Андрей КУРАЕВ: – Православие в общеобразовательных учреждениях нужно преподавать в форме факультатива или в специализированных профильных классах. При этом необходимо вести поиск корректной формы преподавания основ православия в светской школе и в первую очередь нужно готовить преподавателей из числа служителей церкви. Они должны быть готовы в доступной и максимально доброжелатель* ной, понятной для детей форме преподавать основы Закона Божия. Мнение родителей тоже имеет значение: если они озабочены здоровьем ребенка, пусть отдают его в спортивную школу, если готовят свое чадо к эмиграции – в школу с углубленным изучением иностранных языков. Но если родители думают о ребенке как о человеке, рядом с которым им придется коротать свою старость, то они наверняка выберут школу, где в числе других предметов будет преподаваться православие. -------------------------------------------------------------------------------- Ирина ХАКАМАДА, лидер российской партии "Наш выбор": – Преподавание "Основ православной культуры" в школе может аукнуться чудовищными последствиями. Во-первых, представляю себе реакцию чеченских, ингушских, дагестанских школьников на такой предмет. На него же все равно никто не будет ходить, а взрослых это наверняка будет раздражать. Во-вторых, даже в относительно спокойных Татарстане и Башкирии введение этого предмета может спровоцировать никому не нужную напряженность. Нам мало Сальска, Кондопоги? Вообще, я считаю, что ребенок должен с возрастом сам прийти к той или иной религии, но он должен идти к этому самостоятельно, не нужно его подталкивать, навязывать что-то. У нас любят всех причесать под одну гребенку, но в этом случае печальные последствия такого порочного подхода не замедлят себя ждать. 11.09.2006 Источник: Наша Версия Цитирование и перепечатка приветствуются при гиперссылке на портал "РЕЛИГИЯ и СМИ" (www.religare.ru). =============================================================================== Дьявол в деталях Зачем школьнику семь Вселенских соборов? 14 православных, 8 неверующих, один, скажем, католик и два мусульманина. Среднестатистический класс в российской школе, где теперь учат новый предмет — “Основы православной культуры”. По всей стране Минобрнауки решило его не вводить, но в Орле, Брянске, Рязани, Белгороде и много где еще местные власти захотели по-другому. Пошли скандалы и пикеты. Учить! Не учить! А по-моему, главный вопрос в другом. Как учить? Я не поленилась и съездила за учебниками Аллы Бородиной. В Москве их найти не так-то просто, но в Брянске, к примеру, по ним теперь занимаются все дети. Обязательно. С отметками в дневниках. На бородинский учебник правозащитники однажды пожаловались в прокуратуру. За разжигание розни. Прокуратура ничего такого не нашла. Я не прокурор. Я просто почитала “Основы православной культуры” как мама ребенка, которому скоро в школу. Если у первоклашки родители атеисты, ему придется туго. Его с ходу огорошат тем, что “мир невидимых существ — духов, добрых или злых — реально существует”. “Большинство людей уверены, что Господь создал природу и человека. Некоторые (немногие) считают, что природа могла возникнуть сама, хотя ученые не открыли таких законов, по которым из ничего что-либо может образоваться”. Не очень-то приятно быть одним из немногих, которым даже ученые не помогут. Когда малышу объясняют, о чем говорится в Библии, какие у православных праздники, как устроен храм, — это славно. Но когда семилетнего убеждают в собственной неполноценности, потому что в Бога он не верит... А если ребенок — мусульманин, пусть в классе их всего два, тех самых среднестатистических? Важно им знать: “Почему ангелы называли апостолов “мужами Галилейскими” и “С каким разбойником сравнивают себя православные христиане перед таинством причащения”? Уже сейчас родители-мусульмане бунтуют, уводят детей с уроков. Представьте, что ваше немусульманское дитя пошло в школу, где его заставляют зубрить суры Корана. Иначе — “дырка” в аттестате. Вам понравится? До революции, между прочим, на уроках закона Божьего у каждого иноверца был выбор. Хочешь — сиди, слушай. Не хочешь — иди на свой особый урок. К католикам ходил пастор, к иудеям — раввин, мулла читал основы ислама. Брянские власти на такую мелочь внимания не обратили. Не желаешь “мужей Галилейских”? Садись, “два”! Беру учебник для детей постарше, с шестого класса. Представьте школьника, который вникает в историю семи Вселенских соборов. С такими вот пассажами: “Одной из причин, побудивших императора Феодосия Великого созвать Вселенский собор, была ересь Константинопольского епископа Македония и его последователей полуариан-духоборцев, утверждавших, что Святой Дух не есть Бог, а является сотворенной силой, служебной Богу Отцу и Богу Сыну”. Или подите отбарабаньте четырнадцать посланий апостола Павла: “К Римлянам, 1-е и 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е и 2-е послание к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е послание к Тимофею, к Титу, к Филимону и к Евреям”. Помню, как мы учили съезды КПСС. На одном укрупняли колхозы, на другом — разукрупняли. Судьбоносно... Единогласно... К Титу... К Филимону... Что осталось в голове? Тоска и скука. Кому-то “семи Вселенских соборов” хватит, чтобы исчез интерес к православию. И наоборот — хватит любой главы из чудесной старой книги Ивана Шмелева “Лето Господне”, чтобы такой интерес проснулся. Увы, “Основы православной культуры” не Шмелевы пишут. Мелкие детали из одного учебника — но дьявол в деталях. Боюсь, детали для местных властей не важны. Когда-то каленым железом выжигали православие, теперь “вжигают” его обратно. Кто учит, как учит, кого — неважно. Быстрее, еще быстрее! Такой нацпроект. Хорошо, что я живу в Москве, где пока еще можно выбрать: воскресная школа, православная гимназия, батюшка, мулла, раввин, лама в конце концов. И мой ребенок не будет бормотать над учебником “К Титу... К Филимону...” Лучше мы купим под Рождество деревянных быка с осликом, и волхвов, и младенца-Христа в яслях. Поставим их у елки. И почитаем Шмелева. СПРАВКА "МК" Сталин И.В. — окончил Горийское духовное училище c отличием и похвальным листом, учился в Тифлисской православной семинарии. Ленин В.И. — в графе “закон Божий” аттестата зрелости значится: “5”. Берия Л.П. — окончил начальное училище в Сухуми. Закон Божий — “отлично”. Дзержинский Ф.Э. — окончил 7 классов Виленской гимназии. Имел приличную оценку — “хорошо” — только по закону Божьему. Московский Комсомолец от 12.09.2006 Екатерина ДЕЕВА © ЗАО "РЕДАКЦИЯ ГАЗЕТЫ "МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ", 2006 =============================================================================== Агентство религиозной информации Благовест-Инфо www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru Александр Архангельский: в школе надо вводить закон Божий «без экивоков» 12.09.06 16:35 Версия для печати. Москва, 12 сентября, Благовест-инфо. Известный журналист и телеведущий Александр Архангельский считает «роковой ошибкой» введение в школах предмета "Основы православной культуры" (ОПК) в рамках обязательной программы. Об этом он заявил 11 сентября, выступая в прямом эфире радио "Эхо Москвы". При этом А. Архангельский не предлагает в качестве альтернативы введение курса "Религиоведение", как делает это большинство противников ОПК. Напротив, журналист считает, что "в школе должен преподаваться закон Божий без экивоков – тем, кто хочет". Архангельский предложил следующий механизм: закон Божий должен преподаваться "в школьном пространстве во внешкольное время с гарантией по подписке" -- "если, допустим, более 10% родителей хотят, чтобы их дети учились, должен быть обеспечен приход священника". Журналист подчеркнул, что из русской культуры "православие не вычленяется как один из элементов, она насквозь этим духом пропитана, значит, тогда надо отменять уроки литературы и т.д. Есть какие-то исламские веяния..., есть атеистические веяния… Русская культура в этом смысле едина. Не надо друг друга обманывать, давайте в школьном пространстве во внешкольное время преподавать закон Божий", -- считает А. Архангельский. "Что касается атеиста, которому некуда податься, когда детям будут преподавать закон Божий, или Коран, или Тору, зависит от того, сколько родителей на что подпишется. Во-первых, ребенок из атеистической семьи может пойти поиграть в футбол, заняться своим здоровьем, потому что атеист твердо верит, что он умрет, - заявил далее Александр Архангельский. - ...А если всерьез, то тогда зарегистрируйте общество атеистов как некоторую секту религиозную, квазирелигиозную, антирелигиозную, подписывайтесь и приглашайте лектора, который будет вам теорию Дарвина пересказывать". =============================================================================== Библия, Коран, Тора ... что изучать? Ольга ЗЕНЬКОВИЧ В Москве начались акции протеста против введения в школах обязательного курса "Основ православной культуры". Министр образования и науки воззвал к помощи Общественной палаты. Споры о необходимости обязательного преподавания в школах "Основ православной культуры" ведутся уже не первый год. Русская православная церковь уверена, что этот предмет носит не столько религиозный, сколько культурологический характер, а потому необходим для общего развития детей. Противники нововведения уверены, что в светском государстве обязывать школьников изучать какую-либо одну религию, да еще и в рамках обязательной школьной программы, недопустимо. Федеральные власти, памятуя о 28-й статье Конституции РФ, по которой "каждому гарантируется свобода вероисповедания", предлагали факультативно ввести предмет под названием "История мировых религий", чтобы не было обидно ни одной конфессии. И тут с 1 сентября региональные власти Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областей по согласованию с местными епархиями Русской православной церкви приняли решение о введении в обязательную школьную программу нового предмета - "Основы православной культуры". Практически тут же представитель Федерального агентства по образованию уточнил, что это решение является инициативой местных администраций и не было инициировано на уровне государственной власти. - Когда мы говорим о безопасности, то обязаны учитывать и такое понятие, как "духовная безопасность". Только в пустых умах, не отягощенных знаниями о культуре нашей страны, ее исторических традициях, легче всего поселиться человеконенавистничеству и, в конечном счете, экстремизму, - говорит руководитель пресс-службы Псковской епархии отец Андрей Таскаев. - В нашей общеобразовательной школе надо учить любви к ближнему и уважению к людям различных национальностей. Если преподавать в школах основы культур и религий, то - всех традиционных для России религий. Многие люди, особенно сегодняшнее поколение, не получили должного религиозного воспитания, и ими не усвоена шкала ценностей, веками существующая у народов разных религиозных конфессий. Школа должна давать не только образование, но и воспитание. Все религии объединяет любовь к Богу, который создал все народы, - полагает главный раввин России Берл Лазар. - Позиция Совета муфтиев по вопросу преподавания предмета в школах остается прежней. Мы считаем, что религии надо преподавать все, и факультативно, а не отдельно "Основы православной культуры" или "Основы исламской культуры". Они должны быть единой книгой, - заявил заместитель председателя СМР Дамир Гизатуллин. - Я считаю, что курс "Основы православной культуры" будет способствовать религиозному просвещению молодежи и, таким образом, будет полезным для всего многонационального и многоконфессионального российского общества. Какими бы ни были частные мнения отдельных представителей различных конфессий, все-таки необходимо помнить о том, что мы живем в России, для которой православие является одной из культурообразующих религий. Православие сыграло огромную роль в становлении российской государственности, поэтому преподавание "Основ православной культуры" в России никому не может повредить, - говорит генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский. Между тем регионы внесли новый курс в так называемый "региональный компонент" образовательного стандарта. А согласно закону "Об образовании", установление регионального (национально-регионального) компонента государственного образовательного стандарта находится в компетенции субъектов Российской Федерации и не требует согласования с федеральным Министерством образования и науки. Но глава ведомства Андрей Фурсенко заявил, что не одобряет введения в четырех российских регионах нового предмета. "В школах должна преподаваться история мировых религий: мы должны обучать детей истории всех религий. Наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны", - сказал министр. Напомним, что со следующего же учебного года "Основы православной культуры" факультативно будут преподавать в школах еще одиннадцати российских регионов. МНЕНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЯ Александр Чуев, заместитель председателя Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций : Введение "Основ православной культуры" поможет улучшить морально-нравственную атмосферу в школе и воспитать наших детей достойными людьми. Изучение такого предмета является очень важным и позитивным явлением, поскольку сегодня мы переживаем время бездуховности, когда образование не включает в себя никакие просветительские моменты, а в очень раннем возрасте дети оказываются вовлеченными в наркотики, алкоголь и преступность. © "Парламентская газета" 2006 =============================================================================== В Белгороде требуют запретить уроки православия Местный обком КПРФ объявил, что будет добиваться отмены этого предмета через суд Введенные в этом учебном году в школьную программу уроки «Основы православия» продолжают вызывать споры. Так, в Белгородской области уже разразился скандал - против нового предмета восстали местные коммунисты. Их поддержали мусульмане и евреи. В школах Белгорода основам православной культуры учат уже несколько лет. Правда, раньше этот предмет был факультативом: хочешь - ходи, не хочешь - иди домой. Власти с трибун и учителя на собраниях заманивали учеников в «религиозные» классы. (А еще недавно в городе красовались плакаты с емкой надписью «Бог есть»). Но с начала нового учебного года предмет «Основы православия» стал обязательным для всех школ области. Что тут началось! После первого же занятия областной актив КПРФ нашел, что учебник носит «откровенно миссионерский характер». - В таком виде, как сейчас, - это навязывание православной религии, - считает лидер коммунистов Белгородчины Сергей Демченко. - В том числе и детям, чьи родители исповедуют другую веру. Коммунисты уверяют, что у них полно жалоб от родителей белгородских школьников. Поэтому собираются подать на власти города в суд. К коммунистам тут же присоединились мусульмане области. Они заявили, что не против самого предмета, но только если он будет добровольным и факультативным. А еврейская община Белгородской области попробовала поискать компромисс. - Предмет «Основы православия», безусловно, нужный. Не нужно отменять обязательное посещение. Но стоит расширить курс, включить туда рассказы о других религиях! - осторожно намекнул председатель еврейской общины Белгорода Юрий Грисько. Дарья ИВАНОВА («КП» - Белгород») «КОМСОМОЛКА» У АППАРАТА ЗА «Это бомба замедленного действия!» 1 сентября мы опубликовали заметку о том, что в нескольких российских регионах ввели новый обязательный школьный предмет - «Основы православной культуры». Уже почти две недели на нашем сайте http://www.kp.ru/ не утихают споры. Читатели оставили 3 сотни сообщений! Катерина, Москва: А я бы походила на такие уроки. Но думаю, что обязательными их делать не стоит. Все-таки вера - это личное дело каждого. Мама двоих детей, Москва: Это просто здорово! Единственное, что за эти уроки не надо ставить оценки, все должно быть ненавязчиво, интересно. Историю православия надо рассказывать как сказку. Главное - не перегнуть палку. Вреда детям точно не будет, а только польза. Светлана: Вопрос не в том - надо или не надо преподавать основы православия (хотя лучше бы основы всех религий). Важно - КТО будет преподавать. Моему сыну в 10-м классе о православии рассказывала учительница черчения: она, видите ли, в юности увлекалась... ПРОТИВ Хасан: А как быть неправославным детям? Россия, видимо, не может существовать без конфликтов. Теперь новая бомба замедленного действия - религиозная. Хотите изучать православие - изучайте факультативно! Александр Шульгинский, Москва: Лоббирование обязательного преподавания ОПК приведет к необходимости создания национальных школ, а в целом к росту напряженности на почве религиозных споров в и без того трудное для страны время. Андрей РЯБЦЕВ. © ЗАО ИД «Комсомольская правда», 2006 ====================== 13 сентября 2006 года "АРГУМЕНТЫ И ФАКТЫ": М. Шаймиев: "Нация и вера - в наших генах" Грозит ли человечеству война цивилизаций, конфликт религий, традиций, образов жизни? За ответом корреспондент "АиФ" отправился в Казань, где веками живут вместе люди разных национальностей и вероисповеданий, православные и мусульмане. Наш собеседник - президент Татарстана Минтимер ШАЙМИЕВ. - МИНТИМЕР Шарипович, вспомним бунты мигрантов во Франции, карикатурный скандал, войну в Ливане. Сейчас США "бодаются" с Ираном... Все конфликты так или иначе замешаны на исламских ценностях. Почему религии, призывающие человека только к добру, превратились в орудие противостояния? - Ни одна религия не призывает к насилию. Но попытки насаждать извне иной образ жизни беспокоят верующих. Зачем это делать, если то или иное общество к этому не готово? Если оно, допустим, ещё живёт по законам шариата? Почему терроризм действует под флагом ислама? Ислам - очень сильная религия. Трудно представить себе, как человек с поясом шахида спокойно идёт на смерть. Эту безграничную веру в Аллаха порой используют разные политические силы. - Но истоки насилия, судя по вашим словам, надо искать за океаном? - Вспомним: кто создал атомную бомбу? Американцы. Кто первым сбросил её на людей? Тоже американцы... Не будь у Америки атомного оружия, наверное, оно бы не появилось у СССР и других держав. Но где конец этого процесса? Технический прогресс не остановишь... Сегодня заиметь собственную атомную бомбу по силам ряду стран - вопрос только в средствах. Америке придётся находить с миром общий язык - диктат силы ничего не даст. Мы видим это на примере Ирака. Насаждать либеральные ценности извне - всё равно что экспортировать революцию. Отсюда такой антиамериканизм во всём мире. Исламский мир с его вековыми фундаментальными ценностями не хочет, чтобы его поучало государство, которому нет ещё и 300 лет от роду. Ксенофобия или хулиганство? - НА ФОНЕ событий в мире будут ли нарастать межрелигиозные, межнациональные столкновения в России? Вспомним взрыв на Черкизовском рынке в Москве, устроенный молодыми русскими националистами. Или кровавые события в карельской Кондопоге... - Когда только начали возникать такие конфликты, мы побоялись дать им должную оценку. И сейчас как бы стыдимся этого. Суды не признают, что преступления совершаются на почве межнациональной розни, - всё списывается на хулиганство, экстремизм... Но лицемерие, двойные стандарты рождают недовольство в душах людей. Вспомним дело Буданова, изнасиловавшего и убившего чеченскую девушку. Сколько раз пытались его оправдать... Но ведь многие в России - и не только чеченцы - ту ситуацию на себя примеряли. Что, если завтра это коснётся его дочери или внучки? О каком оправдании тут можно было говорить? Разве общество как следует осудило человека, ворвавшегося с ножом в московскую синагогу? Разве в Петербурге, где скинхеды убивали иностранных студентов, убийц не пытались обелить? И вот сейчас, после взрыва на Черкизовском рынке, раздались голоса: мол, такие акции происходят из-за того, что власть "обижает" русских патриотов, не даёт им развернуться! - Но ксенофобия - не наше изобретение. Даже у богатой Европы, судя по событиям во Франции, не получилось стать родным домом для миллионов мигрантов. Люди едут туда и живут "со своим уставом". А сможет ли Россия переварить толпы "чужих" или нас ждут всё новые стычки? - Переварить не сможет. Национальные, религиозные особенности глубоко сидят в душах, в генах людей. Ну не хотят люди быть одинаковыми! Я не против глобализации - в торговле, в технологиях. Но в результате глобализации я, например, менее татарином не стал. Люди даже могут забыть родной язык, но корни свои будут помнить. Меня, скажем, всегда удивляло единство еврейской нации. Многие евреи не знают своего языка, но меньше их от этого не становится. Они рассеяны по миру, но нация сохраняется, не слабеет. И этот пример меня убеждает в том, что никакие нации не потеряются, где бы ни жили. - Есть такое мнение: мол, пока Татарстан возглавляет Шаймиев, сильный, авторитетный лидер, у него "всё схвачено". Но рано или поздно власть в республике сменится, придут другие люди. Где гарантия, что ситуация в той же национальной сфере не пойдёт вразнос? - Не пойдёт! Но президент Татарстана обязан быть центристом. Тогда не будет радикальных проявлений любого национализма... Я, например, убеждён, что президент Татарстана обязан знать оба государственных языка - татарский и русский. Я против создания партий по национальному, по религиозному признаку. Кстати, ко мне как-то приезжали исламские активисты, предлагали: давайте создадим мусульманскую партию. Я сказал: нет. Это опасно! "Хотим вырастить зомби?" - По той же причине вы выступили и против уроков православной культуры в школе, и против священников в армии? - Если мы хотим бороться с дедовщиной, давайте строго выполнять армейский устав. Там не написано, что можно издеваться над новобранцами. А что касается уроков православия... В России живёт около 20 млн. мусульман. И если нам предложат ввести такие уроки в школах Татарстана, я скажу: не будет этого. У нас в одном классе сидят дети разных вероисповеданий. Если им всем преподавать основы только одной религии, для кого-то это будет оскорблением. В республике есть всё - и мечети, и церкви, и синагоги, и кирхи, даже староверческие церкви. Кто хочет - отдавайте детей в воскресные школы, пускай там обучаются. - Кое-кто в России рассуждает так: мол, национальные республики - источник экстремизма и сепаратизма. И предлагают "простой рецепт": ликвидировать национально-территориальное деление, укрупнить регионы, оставив 30-40 губерний. Может, это действительно способ зацементировать единство страны? - Если мы хотим России зла, то это самый подходящий путь. Но тогда надо вернуться в прошлое, в тоталитаризм - хотя даже советский режим поддерживал национальную многоликость... Хотим мы вырастить какого-то зомби, "универсального" российского человека - давайте попробуем. Но это будет катастрофой. - Однако процесс потихоньку идёт, один за другим в России ликвидируют пусть маленькие, но всё же национальные регионы - Коми-Пермяцкий, Корякский, Усть-Ордынский Бурятский округа... - Я не хотел бы видеть в этом покушение на права наций. Сегодня эти автономии не способны обеспечить нормальную жизнь населению и вынуждены объединяться с экономически более сильными соседями. Но что такое сегодня Татарстан? По последним данным федерального аналитического центра, по совокупности экономических показателей он - второй субъект РФ после Москвы. По социальному развитию - третий после Москвы и Санкт-Петербурга. По объёму промышленного производства и валового регионального продукта - в первой пятёрке. Много развелось политиканов, которые ищут простые решения, не зная ситуацию изнутри. Но простых решений для России быть не может. Демократия у нас возможна только в условиях федеративного государства. Ущемляя национальные регионы, мы ничего не добьёмся. Виталий ЦЕПЛЯЕВ 13 сентября 2006 г. =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 13-09-2006 16:04 Руководители протестанских Церквей Белгородской области просят президента РФ защитить их конституционные права в связи с введением обязательных уроков ОПК -------------------------------------------------------------------------------- Руководители протестанских церквей Белгородской области написали письма к президенту Российской Федерации, прокурору Белгородской области, губернатору Белгородской области, а так же в другие инстанции с просьбой защитить их конституционные права, в связи с введением в школах региона уроков ОПК в качестве обязательной дисциплины. Об этом "Порталу-Credo.Ru" сообщил пастор церкви ХВЕ "Новая Жизнь" Владимир Рыбант, составивший текст письма. "Поскольку мы принадлежим к другой религиозной конфессии, мы выражаем законный протест по исполнению принятого закона, так как во время изучения ОПК нашим детям и детям наших прихожан будет прививаться православное мировоззрение, а мы воспитываем своих детей в другом мировоззрении. Мы отказываемся от того, чтобы наши дети посещали и изучали предмет ОПК, так как во время изучения данного предмета речь идет не только о культуре, но в большей степени о религиозных традициях Православной Церкви и ее должны изучать священники и активные прихожане РПЦ. Нарушение данных прав приводит к антагонизму со стороны родителей, учеников, учителей; к национальной розни; к неравенству детей", - говорится в документе. Далее в письме приводятся ссылки на Конституцию РФ и "Закон о свободе совести и о религиозных организациях", гарантирующих соблюдение прав представителей всех конфессий на территории России. Письмо заканчивается следующей просьбой: "На основании изложенного просим Вас защитить наши конституционные права и: 1.Рассмотреть данное письмо; 2. Принять меры к отмене принятого закона; 3. Дать ответ на данное письмо". Свои подписи под документом поставили пасторы 11-ти протестанстких религиозных организаций, действующих в Белгородской области. Кроме того, пастор Владимир Рыбант сообщил, что 12 сентября прошла встреча руководителей протестанских Церквей Белгородской области. На встрече присутствовали представители евангельских христиан-баптистов, христиан адвентистов седьмого дня, христиан веры евангельской (пятидесятников). На встрече было принято решение о создании Совета глав протестанских церквей Белгородской области. -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== 14 сентября 2006 года "КОММЕРСАНТ": "Общественная палата изучит основы православия" В распоряжении Ъ оказалось письмо министра образования и науки Андрея Фурсенко в Общественную палату с просьбой оценить возможность преподавания курса "Основы православной культуры". Поводом для обращения послужил межконфессиональный скандал вокруг преподавания этого предмета в школах половины российских регионов. Минобрнауки рассчитывает, что Общественная палата вынесет свои рекомендации относительно универсального религиоведческого курса, избавив ведомство от необходимости портить отношения с руководством Русской православной церкви. Исходя из письма министра образования Андрея Фурсенко секретарю Общественной палаты Евгению Велихову, именно этому органу удобнее всего разрешить межконфессиональный конфликт, омрачивший ведомству начало учебного года. Напомним, что с 1 сентября по решению администрации Белгородской области курс "Основы православия" стал обязательным предметом школьной программы в регионе. Новшество вызвало возмущение конфессий. Конгресс еврейских общин призвал иудеев сообщать о принудительном обучении православию в его московские офисы, а Совет муфтиев России потребовал для равновесия ввести в школах региона и курс "Основы ислама". Регионы декларируют курс "Основы православия" как культурологический - на практике же он оказывается богословским: в белгородских школах он, к примеру, включает знание наизусть молитв и не исключает создания в школах молельных комнат, а к преподаванию привлекаются не светские учителя, а действующие священники. Кроме того, несовершенство учебников, по которым основам православия обучают в регионах, признают даже представители РПЦ. К примеру, дьякон Андрей Кураев считает, что при описании православных традиций не должно быть прямого призыва к их исполнению, а в учебниках по "Основам православия" такого рода обращения нередки. Минобрнауки считает, что в федеральных программах должен появиться лишь универсальный курс "Основы мировых религий", но на регионы министерство повлиять не может. Так, в письме Андрея Фурсенко указано, что закон "Об образовании" позволяет субъектам федерации вводить подобный курс в рамках регионального компонента, не регулируемого Минобрнауки. "Я далек от того, чтобы судить, что правильно, а что неправильно, - заявил Ъ Андрей Фурсенко. - Пусть общественный орган решает. В палате есть и представители конфессий, и эксперты по этому вопросу. Общественная палата способна выработать позицию и донести ее до общественности". В Общественной палате на предложение министра выступить с собственной позицией по этому вопросу откликнулись с готовностью. Член палаты епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан убежден, что православному представительству наконец удастся отстоять важность конфессионального курса в регионах: "Я знаю, что многие члены Общественной палаты настроены на положительный отзыв. Очень много болтовни вокруг, не надо пугать людей тем, что "Основы православной культуры" - это Закон Божий, и в связи с этим его запрещать". Член комиссии по развитию интеллектуального потенциала Александр Адамский, напротив, убежден, что необходимо "остановить религиозную экспансию в школы, которая может привести к необратимым последствиям: расшатать межконфессиональную лодку". Впрочем, господин Адамский считает, что Минобрнауки и само виновато в созданном законодательном тупике. "Ведомство не спешит инициировать закон о государственном образовательном стандарте, а значит, невозможно воспользоваться даже тем рычагом, который есть, - определением, носит ли региональный курс "Основы православия" светский, культурологический характер. Определив это, можно проводить инспекции в школах - нет ли в курсах пропаганды религиозности". Впрочем, в министерстве как раз и рассчитывают на то, что Общественная палата выступит с конкретными рекомендациями по вопросу преподавания в школах религии: "Мы не хотим административного вмешательства. А рекомендации Общественной палаты могут стать сигналом для конфессий", - считает Андрей Фурсенко. Иными словами, Минобрнауки надеется, что обсуждение в Общественной палате может стать основой поправок в образовательные законы, регламентирующие преподавание религиоведческих дисциплин. В министерстве не скрывают и другой причины обращения к Общественной палате. Здесь не рискуют выступать с откровенно антиклерикальных позиций, стараясь не портить отношения с руководством РПЦ, обвиняющим руководство Минобрнауки в том, что оно "игнорирует православную историю своей страны". Юлия ТАРАТУТА, Павел КОРОБОВ 14 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== С. В. Ряховский: «Считаю, что наше государство светское, и в светской школе недопустимо преподавание конфессиональных дисциплин». 14 hours 26 mins ago (02:16) 12-ого сентября руководители протестанских церквей Белгородской области написали письма к президенту Российской Федерации, прокурору Белгородской области, губернатору Белгородской области, а также в другие инстанции с просьбой защитить их конституционные права, в связи с введение Основ Православной Культуры в качестве обязательной дисциплины. Об этом сообщал христианский портал JesusChrist.ru. Cвоё согласие с позицией глав протестантских церквей Белгородской области в интервью корреспонденту радио «Теос» высказал член Общественной Палаты Российской Федерации, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации и Председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской Сергей Васильевич Ряховский. «Ничего не имею против Основ Православной Культуры, но считаю, что наше государство светское, и в светской школе недопустимо преподавание конфессиональных дисциплин, будь то очень уважаемая Русская Православная Церковь, или ислам, или другие традиционные, основные конфессии Российской Федерации. Потому что это несёт разделение в обществе, это несёт разделение в молодые, ещё не утверждённые сердца детей. Считаю, Белгородская область на себе испытала нарушение Конституции РФ. С другой стороны, я уверен, что Основы Православной Культуры, как и основы исламской культуры, буддийской, иудейской, протестантской можно преподавать в наших школах, но это должно быть факультативно, на основе свободы выбора и, исключительно светскими педагогами, ни в коем случае не представителями этих конфессий, этих религий. Я согласен и разделяю позицию моего коллеги по Общественной Палате РФ, руководителя комиссии Общественной палаты РФ по вопросам толерантности и свободы совести Валерия Тишкова – известного учёного, православного верующего. Он сделал недавно заявление о том, что это недопустимо в светском государстве и подчеркнул, что лучше всего занять позицию Министерства Образования РФ, которое ратует за то, чтобы в Российских школах в качестве обязательного предмета светскими педагогами преподавалось введение в мировые религии. Такой предмет нужен, он расширит кругозор детей, сделает их толерантными, сделает их частью всей мировой культуры, а не только нашей российской. У нас сегодня очень много проявлений ксенофобии, проявлений религиозной исключительности, и это мешает развитию нашего гражданина, нашего школьника, студента, мешает развиваться, быть частью всей мировой духовной культуры». — Сказал член Общественной Палаты РФ, епископ С. В. Ряховский. Аудиоверсия:[ >>> ] 14.09.2006 =============================================================================== Галина Клочкова Главный вопрос - «зачем?» Главный вопрос, на который должны отвечать люди, ответственные за образование - «зачем?». В школьной программе так много предметов, которые кажутся нам обязательными, важными, но дети всегда задают этот простой вопрос. Зачем нам изучать то-то или знать то-то? Вот теперь мы должны изучать еще и «Основы православной культуры» - как школьный предмет. Сразу ловушка - дети не воспринимают школьные предметы, как что-то, имеющее отношение к жизни. Рассчитывали разработчики этого предмета на такой результат, чтобы православие, как очень важная часть жизни народа, превратилась в не имеющий отношения к жизни школьный предмет? Я думаю, нет. Они хотели другого. Но тогда средства для выполнения цели выбраны абсолютно неправильно. Школа - это очень важный этап в жизни каждого человека, и связан он, в первую очередь, с развитием социальных навыков. А иногда даже с привитием социальных навыков. Тогда мы говорим о том, что в школе у ребенка должна возникать потребность в некоем духовном откровении. Она выражается достаточно просто - ребенок задает вопросы: «что такое добро?», «что такое зло?». Он задает их в начальной школе, пока маленький. Пореже, но все же пытается их задавать, будучи уже более взрослым - скажем, на уроках литературы, когда сталкивается с произведениями наших классиков, которые, так или иначе, апеллируют к этическим законам христианства, православия. Но мы никак не можем отдать себе отчет, что в условиях школы ребенок к откровению не готов - и по месту, и по времени. В нашей школе, например, дети изучают мифологию­ - сказки, попросту говоря, а потом историю мировых религий. И это, по крайней мере, честно. Мы предлагаем им понять и почувствовать, как формировался опыт целого народа. Полученные знания могут способствовать возникновению у детей потребности в духовном наставничестве, и они придут в церковь. Кто-то придет в православный храм, кто-то в синагогу, кто-то в костел, кто-то в мечеть - важно, чтобы возникла потребность. Но - потребность школьным предметом не формируется. Это путь неправильный. Потребность формируется постижением важных социальных навыков. Например, я хочу жить в мире и в дружбе, я хочу, чтобы меня понимали, и я хочу понимать других - что мне может в этом помочь? Возможно, знание каких-то важных жизненных законов, которые не изучаются наукой. А кем они рассматриваются? Кто-то, пытаясь понять эти законы, займется философией, а кто-то придет к Богу. Но у каждого в этом случае - свой путь. Я думаю, что начало преподавания в школе основ религиозной культуры - очень опасная тенденция. Она, во-первых, не имеет отношения к закону об образовании. И школу нельзя делать площадкой для реализации каких-то идей, которые имеют отношение к формированию общественной, государственной жизни. И, с другой стороны, очень важно понимать, что опасно это тем, что вместо добра, вместо хорошего, мы можем получить совершенно обратный результат. Потому, что в детстве человек настолько открыт, настолько искренен, что малейшую фальшь прекрасно чувствует и прекрасно с ней справляется, но больше такого доверия и такого внимания к этой теме от него будет добиться невозможно. Я бы очень хорошо подумала, прежде, чем принимать решения такого рода. А узнать историю всех мировых религий ребенок может из соответствующего предмета, который и нужно преподавать, если мы хотим видеть наше общество цивилизованным и толерантным. 14.09.2006 Галина Клочкова ============================= 15 сентября 2006 года "РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА": "Божественный курс. Вокруг преподавания основ православной культуры накаляются страсти" Генеральная прокуратура и минюст должны проверить на соответствие федеральному законодательству закон Белгородской области, вводящий на обязательной основе предмет "основы православной культуры". Об этом вчера на "круглом столе", посвященном проблемам преподавания ОПК, заявил руководитель общественной организации "Учителя за свободу убеждений" Всеволод Луховицкий. - Я впервые за 15 лет сталкиваюсь с тем, что родители так активно начинают писать в правозащитные организации, - поделился своими наблюдениями Луховицкий. Нарушителем, по мнению Луховицкого, стал принятый 3 июля в Белгородской области закон "Об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования". Именно этим законом в учебный план местных школ в обязательном порядке было введено изучение основ православной культуры. По словам Луховицкого, появление этого документа нарушило статью 29 Федерального закона "Об образовании", которая говорит о том, что региональные власти не могут принимать решения, противоречащие политике Министерства образования и науки РФ. Начальник отдела Департамента государственной политики в образовании министерства образования и науки Татьяна Петрова сообщила, что Белгородская прокуратура закон проверяла и нарушений не усмотрела. "Может быть, Генеральная усмотрит?" - задалась она риторическим вопросом в беседе с корреспондентом "РГ". - А будет ли кто-нибудь туда обращаться? - Будет! - немедленно подключился к разговору Всеволод Луховицкий. - Я надеюсь, что это будут родители. Очень важно, считает Луховицкий, чтобы министерство образования и науки четко заявило о том, что инициатива введения обязательного курса ОПК идет не от них. Именно этим Татьяна Петрова и занималась во время "круглого стола". Она в очередной раз рассказала, что министерство образования и науки отвечает только за федеральный компонент школьной программы, а ОПК относится к региональному компоненту. Поэтому даже учебники по этому предмету проходят экспертизу в местных органах образования, а не в федеральном министерстве. Регионы также несут ответственность и за подготовку учителей. И все-таки минобрнауки работает над тем, чтобы российские школьники получили представление об основных мировых религиях вне зависимости от образовательной политики собственного региона. Министерство разрабатывает новые государственные стандарты образования, где будет "усилено содержание, связанное с историческими и культурными основами всех традиционных религий". Новые стандарты появятся в 2008-2009 году. Наталья КОНЫГИНА 15 сентября 2006 г. ====================================== Павел Круг, Александра Самарина Заложники компоненты Множатся протесты против введения «Основ православия» в школах Родители-мусульмане озабочены школьными новшествами. Фото Александра Шалгина (НГ-фото)Родители детей-мусульман, недовольные введением в школах «Основ православной культуры» как обязательного предмета, готовят в эти дни соответствующее обращение к Верховному муфтию Равилю Гайнутдину, министру образования Андрею Фурсенко и президенту Владимиру Путину. Под этим документом, сообщил «НГ» заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР) Дамир Гизатуллин, уже стоит не менее 60 подписей. Он же рассказал, что в Совет муфтиев России «поступили сотни жалоб» по поводу введения ОПК в ряде регионов РФ. «Я думаю, что это в основном татары, издавна проживающие в центральных регионах России. О ситуации же на Кавказе мы не знаем, – пояснил в беседе с корреспондентом «НГ» Гизатуллин. – Где гарантия, что после внедрения курса ОПК дети не пойдут крестовым походом на своего соседа, исповедующего другую религию? Я бы не отпустил детей в школу, где в обязательном порядке преподается православная культура. Не по тем оценкам, которые ставят учителя, люди живут всю жизнь». В начале сентября Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР) призвал российских евреев «информировать Главный раввинат о фактах принудительного посещения предмета «Основы православной культуры», назначения экзаменов и зачетов в шабат и других проблем, связанных с невозможностью соблюдения еврейских религиозных норм». Представители конфессии озабочены. «На наш взгляд, это крайне неудачная затея с непредвиденными последствиями, – сказал корреспонденту глава департамента по связям с общественностью Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Борух Горин. – Такие мнения граждан мы получаем все время. Однако пока конкретных случаев дискриминации назвать нельзя». Также в разделе Политика Заложники компоненты Множатся протесты против введения «Основ православия» в школах Неизбежный бой Ингушский и чеченский ОМОН не поделили автоугонщика Шойгу десантировал своего заместителя в Хакасию С поста замглавы МЧС дорога в представительную власть всегда открыта Избавление от пережитков социализма Министры и депутаты нашли способ сэкономить на социальной сфере Между тем Славянский правовой центр описал ситуацию с преподаванием ОПК в Белгородской области следующим образом: «Учащиеся школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области во время урока православной культуры работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька». В отличие от других регионов России в Белгородской области уже складывается консолидированная оппозиция курсу ОПК. Ущемленными чувствуют себя местные мусульмане, иудеи и... члены КПРФ. Против «навязывания православия в школе» выступил первый секретарь местного обкома КПРФ Сергей Демченко. По его словам, у белгородских коммунистов полно жалоб от родителей. Введение курса ОПК Демченко намерен оспаривать в суде. Таким образом, «проблема ОПК» на Белгородчине переходит в политическую плоскость. В этом смысле новый акцент ее обсуждению придает письмо министра образования Андрея Фурсенко Общественной палате – с просьбой обсудить проблему и выдать рекомендации по этому вопросу. В письме указывается, что Минобразования «не вправе диктовать субъекту РФ содержание регионального компонента базисного учебного права». Таким образом, министр полностью снимает с себя ответственность за происходящее. В ближайший вторник, как стало известно «НГ», палата обсудит послание Фурсенко. Как сообщил корреспонденту ректор института проблем образовательной политики и член ОП Александр Адамский, его коллеги могут обратиться в Думу и в правительство с инициативой корректировки законодательства в области образования, в смысле выработки единых критериев к списку обязательных предметов – если захотят. Опасность обязательного преподавания «Основ...» Адамский видит в формировании «очень мощного религиозного мировоззрения, в то время как у нас светское государство и светская школа». Он не видит нарушения закона в белгородской инициативе и считает, что школьникам придется подчиниться, а недовольные родители должны обращаться в школьные советы. При этом, допускает Адамский, «маховик проблемы может раскрутиться так, что люди даже могут поменять место жительства, чтобы ходить в школу в других регионах. Люди, которые это сделали, не совсем адекватно представляют себе возможные последствия». Также в разделе Экономика Бензин: рост цен на топливо прекратился самостоятельно Плохая макроэкономика Нефтедоллары еще долго будут лежать в основе экономического благополучия России Фрадков призвал Кудрина к порядку Минфин заставят действовать с оглядкой на промышленность По данным Адамского, уже проводятся конкурсы молельных кабинетов – в Белгородской, Смоленской и Калужской областях: «А дальше начнется – учитель года православия...» Ребенок, сказал собеседник «НГ», становится заложником этой нелепой ситуации: «если это дисциплинированный ученик, он должен выполнять правила, которые установлены в этой школе». Глава Общественной палаты Сергей Велихов пока отсутствует и к дискуссии не подключился. Во вторник его ожидает, по мнению Адамского, «трудный разговор»: не все его коллеги разделяют мнение ректора. «Думаю, что люди разных вероисповедований, в том числе и мусульмане, только выиграли бы от знакомства с культурологическим аспектом православия, чтобы хорошо знать культуру своей страны», – сказал в беседе с корреспондентом «НГ» отец Всеволод Чаплин, заместитель председателя отдела внешних церковных связей РПЦ. Но если дети отказываются знакомиться, то, убежден отец Всеволод, «принуждать их никто не должен». Собеседник «НГ» полностью разделил мнение засместителя Верховного муфтия России Марата Муртазина в той части, что «мусульманские дети могли бы изучать основы мусульманской культуры». В заключение беседы отец Всеволод пожелал «успеха Совету муфтиев России в разработке этого курса, а мусульманским детям – в его изучении» ========================== ОПК: КОМУ ЭТО НАДО? При введении в школе новой дисциплины вполне естественно задать вопрос: является ли она научной и есть ли в ней уже сформировавшееся научное предание (школа)? Далее не менее естественно спросить конкретных педагогов: а какое отношение к этой научной школе имеют именно они, знакомы ли они с основными именами, трудами, концепциями той дисциплины, которую они хотят не то что изучать, а уже и преподавать? Обратим эти вопросы к новому курсу «Основы православной культуры» (ОПК). Возможен аналитико-культурологический рассказ о православии? Да! Труды и имена Алексея Лосева, Михаила Бахтина, Сергея Аверинцева, Юрия Лотмана, Арона Гуревича, Александра Панченко, Бориса Успенского говорят о том, что такая научная школа и методология уже существуют. Все они писали (только Б. Успенский пишет и сейчас) в советские времена. Ни о какой прямой проповеди тогда и речи быть не могло. Но добротное научное исследование все равно пролагало себе дорогу. Книги Аверинцева «Поэтика ранневизантийской литературы», Козаржевского «Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы», Гуревича «Категории средневековой культуры» стали катехизисами для целого поколения советской интеллигенции. Обратную очевидность дает ответ на второй вопрос. Знают ли нынешние педагоги, призванные на преподавание ОПК, имена классиков своей науки? Держали ли они в руках эти книги? Помнят ли они цвета их обложек? Хуже того – знают ли эти книги те священники, что на епархиальных курсах переподготовки натаскивали этих мобилизованных «культурологов»? Боюсь, что для большинства новых «культурологов» история их предмета начинается с трехлетней давности учебника Аллы Бородиной – учебника цвета зеленой скуки. И то, что упомянутые классические труды не всплывают даже в методических указаниях для учителей ОПК, означает понятную вещь: авторы этих учебников и методичек писали совсем не то, о чем объявили. Объявили – «культурологию», изготовили – «Закон Божий». И то ведь, правда: ну как можно излагать культурологию в начальной и средней школе?! Замахнулись на слишком многое, а в итоге потеряли метод и подменили предмет. А, скорее всего, с самого начала рассчитывали, что их нечестность проглотят. И вот на парты светских школ легли учебники с выражениями «наш Спаситель», «Господь наш Иисус Христос»… Признаюсь, я бы и эти не-культурологические огрехи простил бы этим учебникам, будь они талантливы. Но так ли это? Откуда вообще у православной педагогической общественности такая самоуверенность, будто нам уже есть с чем идти к светским детям? Педагогика – это та сфера человеческой жизни, где наименее заметно прямое влияние христианства. И в античной, и в средневековой культуре ребенок есть прежде всего совокупность недостатков (несовершенный взрослый). Авторы житий ничего не могут конкретного сказать о детстве своих персонажей («был благочестив и детских игр уклонялся»). Педагогическая глава «Домостроя» все наставления берет лишь из Ветхого Завета, и сводятся они к «сокруши сыну ребра в юности его». Семейная жизнь была малоинтересна средневековым наставникам: монахи писали для монахов. Открытие возрастной психологии вообще оказалось уделом лишь ХХ века. И, значит, сегодня любой православный педагог обречен на творчество: как совместить православную аскетику, психологию, этику, веру с наработками светской психологии и педагогики? «Православная культура» знает «иконописное предание Церкви», но не знает ясно сформированного «педагогического святоотеческого предания». И, значит, набором цитат тут не обойтись. Почти 100 лет нас не пускали в школу. И что же, неужели за 15 лет у нас накопилось столько опыта и знаний, что мы уже готовы войти во все школы разом? Не верю! До сих пор не написан комплект учебников для семинарий. А среди существующих учебников единицы выполнены на достойном уровне, в сочетании интересного повествования и знакомства автора с современным состоянием научной литературы по излагаемой им дисциплине (прежде всего – на Западе). За 15 послесоветских лет не написан ни один новый учебник «Закона Божия» для собственно православных школ. Это можно было бы счесть частностями, если бы не одно обстоятельство: за эти годы в два раза упал конкурс в семинарии. Понятно, что семинарий стало много больше, чем в былые времена. Но ведь и приходов, и православных семей, и церковной молодежи тоже стало в несколько раз больше. Так отчего же при росте церковных гимназий не наблюдается соразмерного роста числа «призваний»? И почему в самих семинариях все обостряется проблема с «уклонистами» – теми студентами, что семинарию окончили, но священничества принять не захотели? И если мы не столь убедительны в глазах своих же детей, то откуда у нас представление, что уж чужим-то мы точно понравимся?! Так что быстрый прорыв в школу чреват столь же стремительным отступлением. И если оно будет – не стоит опускаться до сетований про «происки врагов». Есть наши ошибки и их последствия. И именно они компрометируют действительно хорошую идею. Научиться говорить о своей вере с отстраненно-культурологических позиций важно для самой Церкви. В разнообразном и светском мире надо уметь объясняться с людьми. Не проповедовать, не обличать, не доказывать, а просто объяснять. Доказать и объяснить – две разные интеллектуальные процедуры. Доказать – значит передать мои глаза, понудить к согласию с моей точкой зрения. Объяснить – значит просто снять с себя клеймо идиота: да, мой мир другой, нежели ваш, но у него есть своя логика. При этом объясняющий сам учится смотреть на себя со стороны. И в итоге понимает неочевидность, а, значит, и логическую необязательность всех своих убеждений. А потому и сам проходит школу неосуждения инакомыслящего. Без этого осознания своей собственной «факультативности» Церковь ждет печальная роль старой брошенной любовницы, вечно комплексующей и скандалящей из-за осознания своей невлиятельности. Это очень трудно: христианство, как и любая сотериологическая религия, убеждено в том, что оно исключительно и сверхнужно людям: оно несет им «спасение». Но многие люди как раз и не видят той угрозы, от которых их якобы спасает Церковь. Классический сюжет триллера: малоадекватный «пророк» косноязычно пробует предупредить обывателя о катастрофе… Кто виноват в непонимании? «Обыватель» в силу своего статуса не обязан понимать мистические тайны. А вот миссия «пророка» как раз и состоит в установлении коммуникации, и если он это делает неадекватно, неэффективно – значит, несостоятелен именно он в качестве «пророка». Или, как сказал профессор Дамблдор Гарри Поттеру: «Гарри, я задолжал тебе объяснение. Объяснение ошибок старика. Юноше не дано понять, как думает и чувствует старик. Но старики виноваты, если они забывают, как это – быть молодым». Так что для самой Церкви важно поскорее бросить наводить косметику на свою привычную законоучительную проповедь и попробовать всерьез овладеть трудным искусством объяснения и диалога. А какой замечательный повод для воспитания силы воли («аскетизма») дает ОПК самим преподавателям! Вот самая-самая любимая Машенька поднимает руку и, глядя на тебя небесными глазками, спрашивает: «Марьванна, а как мне молиться о моем котеночке?». И так хочется тут же ей и классу все объяснить: и как пальчики складывать, и на какую иконку смотреть, и какие церковнославянские слова подобрать… Но педагогическая честность должна помешать всей этой идиллии и в качестве ответа произнести: «Машенька, это вопрос личный, а потому давай об этом после уроков»… Непонятнее же всего в ситуации вокруг ОПК позиция федерального Министерства образования и науки. Оно пошло самым легким, нетворческим путем – путем запретов. Причем запретов заведомо неэффективных. О том, что министр Фурсенко против ОПК, известно давно и всем. И, тем не менее, десяток регионов и сотни школ объявили об ином своем выборе. Тут сказались и родительские надежды, и общий рост национального чувства, и дипломатические таланты местных епископов. Есть общественное ожидание. Есть общественная проблема. Это же нормальный творческий вызов: разработать нерелигиозный подход к преподаванию религиозных знаний. Тут бы и использовать ресурс объединенного министерства, найти новых аверинцевых и дать им простор для творчества. Нужны книги живые, аргументированные, и с таким запасом анти-ваххабитской устойчивости, чтобы даже взбалмошная Марьванна, для которой урок ОПК есть повод прежде всего рассказать детям о знаках антихриста, не смогла бы своим энтузиазмом испортить прекрасный предмет. В школе и в университете умеют рассказывать о внутренней логике мира Достоевского, а затем – о той логике, что определяла творчество Льва Толстого, и вслед за этим – о вселенной символов Маяковского. Требуют одно: «Пойми!». Но не требуют: «Согласись!». Но так же можно говорить и о православной культуре – о целостном мировоззрении, характерном не для одного гения, а для целой семьи народов. Идея интересная. Опыт успешной ее реализации уже есть. Тогда отчего же он игнорируется и министерством, и церковными энтузиастами? Если бы удалось написать учебник действительно культурологический, то опасения, будто он станет средством навязывания православия детям из иных семейных традиций, отпадут. Автомобиль, конечно, источник повышенной опасности. Но вместо запрета лучше все же строить дороги и отстранять от вождения дураков. Диакон Андрей Кураев профессор Московской духовной академии 15 / 09 / 06 =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 16-09-2006 23:37 МОНИТОРИНГ СМИ: Продолжаются споры по поводу введения в школах предмета «Основы православной культуры» -------------------------------------------------------------------------------- В Совет муфтиев России в последнее время поступают сотни жалоб по поводу включения в школьную программу в ряде регионов России предмета "Основы православной культуры". Сейчас готовится обращение родителей детей-мусульман к президенту России Владимиру Путину, министру образования Андрею Фурсенко, верховному муфтию Равилю Гайнутдину. О причинах столь повышенного внимания к данному вопросу и о последствиях введения в школьную программу "Основ православной культуры" корреспондент информационного сайта "Вести-Северный Кавказ" поинтересовался у представителей православного и мусульманского духовенства. Высокопреосвященнейший Зосима, архиепископ Элистинский и Калмыцкий: "На мой взгляд, корень неприятия преподавания основ православия в школах заключается в том отношении к религии, которое сформировалось под воздействием марксистско-ленинской идеологи. Суть не в основах православной культуры, а в отношении к вере. Разве религия учит крестовым походам? Разве религия учит ненавидеть людей? Наоборот! Сегодня у людей нет четких мировоззренческих ориентиров. Нет стержня, вокруг которого формировалась бы плоть нации. Сам предмет "Основы православной культуры" не является религиозным, он не уводит человека в церковь, он не является богословским и вероучительным. Это предмет, который знакомит с теми явлениями культуры, которые были порождены православным сознанием. Он знакомит не с самой сутью веры, не заставляет человека, а просто знакомит с фактами и явлениями, которые родила вера. И святейший патриарх об этом неоднократно заявлял. Между основами православной культуры и религиозным образованием – огромная пропасть. У нас в нескольких десятках школ Калмыкии есть факультативный предмет "Основы буддизма" и есть факультативный предмет "Основы православной культуры". И православные дети посещают предмет "Основы буддизма". Коль родились мы в России и вкушаем ее плоды, то почему мы не должны знать ее духовные истоки, культуру и историю. Ведь не ставится под сомнение предмет "История России". А как понять некоторые предметы истории и предметы культуры, которые были созданы на основе православных мировоззрений. В школах надо изучать основы мировых религий, которые на протяжении многих столетий зарекомендовали себя как культурообразующие для народов, входящих в состав нашего государства. Желание отречься от введения в школах "Основ православной культуры" - это желание отречься от истории страны, а значит от ее будущего. Такие люди просто не хотят жить в одной стране. Если я хочу с кем-то дружить – это не значит, что я хочу этим человеком быть, я просто хочу узнать его лучше". Председатель Центрального духовного управления мусульман Ростовской области, главный советник верховного муфтия мусульман России Джафяр Бикмаев: "Если ввести только основы православной культуры – это не совсем честно и правильно. Но в качестве факультативных занятий – почему бы и нет Мы за введение в школах основ мировых религий, даже в обязательной программе. Сейчас и так накалена обстановка из-за межнациональных конфликтов, не хватает нам еще и межрелигиозных войн - лиха беда начало. Неправильно если мусульманина будут заставлять идти на уроки православной культуры. Я боюсь, чтобы дети с раннего возраста не начали воевать: чья религия лучше. Сейчас я рассуждаю чисто по-человечески. Вмешаются родители, сначала война словесная, потом... Основы мировых религий вводить в школах нужно, потому что, если мусульманин будет знать о христианах больше и наоборот, - только тогда они начнут уважать друг друга, это людей только сплачивает". "ВЕСТИ-СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ" 15 сентября 2006 г. -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== 16 сентября 2006 г. Члены Межвузовской Ассоциации молодых историков-филологов обратились с открытым письмом к Президенту В.В. Путину Письмо с обращением к Президенту России посвящено ситуации, складывающейся в обществе в связи с введением предмета «Основы православной культуры» в курс общеобразовательных школ. Текст обращения приводится ниже. «Многоуважаемый Владимир Владимирович! Исследовательский Фонд «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» (ИФ МАМИФ) обращается к Вам как к гаранту Конституции Российской Федерации. Мы глубоко озабочены ситуацией, складывающейся вокруг преподавания в школах России предмета «Основы православной культуры» (ОПК). Наше обращение вызвано очередной волной неконструктивной критики и обскурантизма со стороны некоторых чиновников, правозащитников и ряда СМИ в адрес преподавания ОПК. С 1 сентября 2006 года в Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областях в рамках регионального компонента образовательного стандарта введено преподавание ОПК. Еще в 11 регионах этот предмет изучается на факультативной основе. Все решения по введению ОПК в субъектах Российской Федерации соответствуют Конституции Российской Федерации и образовательному стандарту, согласованы органами местной власти со школьниками и их родителями, а также представителями традиционных для России религиозных конфессий. Сам факт введения ОПК не является чем-то новым и малоизвестным. Школьный курс «Основы православной культуры», востребованный в современном российском обществе, по инициативе педагогов и местных органов власти субъектов Российской Федерации успешно разрабатывается и внедряется в разных регионах России в течение ряда лет. Еще 22 октября 2002 г. было обнародовано информационное письмо Министерства образования Российской Федерации № 14-52-876 ин/16 с Приложением примерного содержания образования по учебному предмету «Основы православной культуры». Введение ОПК с 1 сентября 2006 года в ряде субъектов Российской Федерации свидетельствует о расширении образовательного пространства этой культурологической дисциплины. Это вызвано, несомненно, наличием социального заказа российского общества и духовными потребностями нашего народа, а также наличием правовых аргументаций и учебно-методических оснований для преподавания курса ОПК в школах России. В свете всего вышеизложенного вызывает удивление заявление министра образования и науки Российской Федерации А. Фурсенко от 1 сентября 2006 года: «В школах должна преподаваться история мировых религий: мы должны обучать детей истории всех религий. Наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны». Как нам представляется, подобными заявлениями федеральный министр грубо нарушает Конституцию России и законодательство в сфере образования, которое ограничивает компетенцию подведомственного ему органа управления в сфере содержания образования федеральным компонентом и, следовательно, не дает ему права вмешиваться прямо или косвенно в решения, принимаемые на других уровнях государственного, а также муниципального управления. К тому же в федеральном компоненте школьного образования совершенно не упоминается Иисус Христос, хотя имеются имена Будды, Конфуция, Мухаммеда. Это, на наш взгляд, яркий пример некомпетентного или нетолерантного отношения федеральных чиновников к религии, сыгравшей государствообразующую роль в истории нашей страны. Имеющиеся программы учебного курса ОПК включают в разделах для основной школы темы, связанные с инославными христианскими традициями, а для старшей школы — изучение основ древних религий и конфессиональной картины мира в целом. Это является достаточным основанием для прекращения дискуссий по поводу альтернативных курсов и дает возможность систематического и полноценного ознакомления школьников с религиозной культурой не только Православия, но и других вероисповеданий. Как показал опыт изучения ОПК, общая программа историко-культурологического содержания позволяет успешно решать проблему сохранения единого образовательного и культурного пространства России, повышения качества базового образования, духовно-нравственного и патриотического воспитания, повышения культуры учащихся, успешной социализации молодежи в отечественной культуре, предупреждения национальных и религиозных конфликтов. Об этом, видимо, уместно еще раз напомнить после недавних трагических событий в карельском городе Кондопога. В рамках деятельности ИФ МАМИФ третий год функционирует историко-филологический семинар по вопросам православной культуры, это — своеобразная лаборатория, где апробируются результаты научно-методических и педагогических экспериментов в изучении ОПК. Кроме семинаров и симпозиумов нами были проведены научные конференции, социологические исследования и опросы. Все данные убедительно свидетельствуют о культурологическом характере предмета ОПК, о его положительном влиянии на учащихся, занятия ОПК вызывают глубокий интерес не только у детей православного вероисповедания, но и у мусульман, иудеев и даже атеистов. Школьники, изучающие ОПК, открывают для себя новые горизонты в познании окружающего мира и духовного опыта предков. Изучение ОПК способствует укреплению межнациональных отношений, преодолению расовой и религиозной нетерпимости, что особенно важно в современной ситуации в России. Многоуважаемый Владимир Владимирович, мы, творческая молодежь России, всем сердцем и всеми силами души преданные Отечеству, ревнующие о его настоящем и переживающие о будущем нашей страны, просим Вас поддержать полезные начинания педагогов и ученых в области учебно-методического освоения курса ОПК и его изучения в школах России. Выражая глубокую обеспокоенность в связи с наличием негативного информационного поля, искусственно сложившегося вокруг проблемы преподавания «Основ православной культуры» в школах России, мы вместе с тем, надеемся, что некомпетентность отдельных чиновников и распространяемые некоторыми СМИ предрассудки и явные подлоги, не станут препятствием для преподавания «Основ православной культуры» в Российской Федерации». Патриархия.ru/Информационная служба ИФ МАМИФ =============================================================================== 18 сентября 2006 года, 12:45 Материалы СМИ: "Православие в школе. Церковь пока не готова прийти в класс" Основы православной культуры При введении в школе новой дисциплины вполне естественно задать вопрос: является ли она научной и есть ли в ней уже сформировавшееся научное предание (школа)? Не менее естественно спросить конкретных педагогов: а какое они имеют отношение к этой научной школе, знакомы ли они с основными именами, трудами, концепциями в той дисциплине, которую они хотят не то что изучать, а уже и преподавать? Обратим эти вопросы к новому курсу "Основы православной культуры". Возможен аналитико-культурологический рассказ о православии? Да. Труды и имена Алексея Лосева, Михаила Бахтина, Сергея Аверинцева, Юрия Лотмана, Арона Гуревича, Александра Панченко, Бориса Успенского говорят о том, что такая научная школа и методология уже существуют. Все они писали (Борис Успенский пишет и сейчас) в советские времена. Ни о какой прямой проповеди тогда и речи быть не могло. Но добротное научное исследование пролагало себе дорогу. Книги Сергея Аверинцева или Арона Гуревича стали катехизисами для целого поколения советской интеллигенции. Обратную очевидность дает ответ на второй вопрос. Знают ли нынешние педагоги, призванные на преподавание основ православной культуры (ОПК), эти имена? Держали ли в руках их книги? Знают ли, наконец, эти книги те священники, что на епархиальных курсах переподготовки натаскивали мобилизованных "культурологов"? Боюсь, что для большинства история их предмета начинается с трехлетней давности учебника Аллы Бородиной - учебника цвета зеленой скуки. И то, что упомянутые классические труды не всплывают даже в методических указаниях для учителей ОПК, означает, что авторы этих методичек писали совсем не то, о чем объявили. Объявили "культурологию", изготовили "Закон Божий". И скорее всего, с самого начала рассчитывали, что их нечестность проглотят. Православие и педагогика И вот на парты светских школ легли учебники с выражениями "Наш Спаситель", "Господь наш Иисус Христос". Признаюсь, я бы и эти некультурологические огрехи простил этим учебникам, будь они талантливы. Но так ли это? Откуда вообще у православной педагогической общественности такая уверенность, что нам уже есть с чем идти к светским детям? Педагогика - это та сфера человеческой жизни, где наименее заметно прямое влияние христианства. И в античной, и в средневековой культуре ребенок есть прежде всего совокупность недостатков (несовершенный взрослый). Авторы житий ничего не могут конкретного сказать о детстве своих персонажей ("Был благочестив и детских игр уклонялся"). Семейная жизнь была малоинтересна средневековым наставникам: монахи писали для монахов. Открытие возрастной психологии оказалось уделом лишь ХХ века. И значит, сегодня любой православный педагог обречен на творчество: как совместить православную аскетику, психологию, этику, веру с наработками светской психологии и педагогики? "Православная культура" знает "иконописное предание Церкви", но не знает ясно сформированного "педагогического святоотеческого предания". Почти 100 лет нас не пускали в школу. И что же - неужели за 15 лет у нас накопилось столько опыта и знаний, что мы уже готовы войти во все школы разом? До сих пор не написан комплект учебников для семинарий. А среди существующих учебников единицы выполнены на достойном уровне, в сочетании интересного повествования и знакомства автора с современным состоянием научной литературы по излагаемой им дисциплине. За 15 послесоветских лет не написан ни один новый учебник "Закона Божия" для собственно православных школ. Это можно было бы счесть частностями, если бы не одно обстоятельство: за эти годы в два раза упал конкурс в семинарии. Понятно, что семинарий стало много больше, чем в былые времена. Но ведь и приходов, и православных семей, и церковной молодежи тоже стало в разы больше. Так отчего же при росте церковных гимназий не наблюдается соразмерного роста числа "призваний"? И почему в самих семинариях все обостряется проблема с "уклонистами" - студентами, что семинарию окончили, но священничества принять не захотели? И если мы не столь убедительны в глазах своих же детей, то откуда представление, что чужим мы понравимся?! Опасное рвение Научиться говорить о своей вере с отстраненно-культурологических позиций важно для самой церкви. В разнообразном и светском мире надо уметь объясняться с людьми. Не проповедовать, не обличать, не доказывать, а просто объяснять. При этом объясняющий сам учится смотреть на себя со стороны. И в итоге понимает неочевидность, а значит, и логическую необязательность всех своих убеждений. Это очень трудно: христианство, как и любая сотериологическая религия, убеждено в том, что оно исключительно и сверхнужно людям: оно несет им "спасение". Но многие люди как раз и не видят той угрозы, от которой их якобы спасает церковь. Так что для самой церкви важно поскорее бросить наводить косметику на свою привычную законоучительную проповедь и попробовать всерьез овладеть трудным искусством объяснения и диалога. А какой замечательный повод для воспитания силы воли ("аскетизма") дает ОПК самим преподавателям! Вот самая-самая любимая Машенька поднимает руку и, глядя на тебя небесными глазками, спрашивает: "Марьванна, а как мне молиться о моем котеночке?" И так хочется тут же ей и классу все объяснить - и как пальчики складывать, и на какую иконку смотреть, и какие церковно-славянские слова подобрать? Но педагогическая честность должна помешать всей этой идиллии и в качестве ответа произнести: "Машенька, это вопрос личный, а потому давай об этом после уроков". Непонятнее же всего в ситуации вокруг ОПК позиция федерального Министерства образования и науки. Оно пошло самым легким, нетворческим путем - путем запретов. Причем запретов заведомо неэффективных. О том, что министр Фурсенко против ОПК, известно давно и всем. И тем не менее десяток регионов и сотни школ объявили об ином своем выборе. Есть общественное ожидание. Есть общественная проблема. Это же нормальный творческий вызов: разработать нерелигиозный подход к преподаванию религиозных знаний. Нужны книги живые, аргументированные и с таким запасом антиваххабитской устойчивости, чтобы даже взбалмошная Марьванна, для которой урок ОПК есть повод прежде всего рассказать детям о знаках антихриста, не смогла бы своим энтузиазмом испортить прекрасный предмет. В школе и в университете умеют рассказывать о внутренней логике мира Достоевского, а затем - о той логике, что определяла творчество Льва Толстого, и вслед за этим - о вселенной символов Маяковского. Требуют одно: "Пойми!" Но не требуют: "Согласись!" Но так же можно говорить и о православной культуре - о целостном мировоззрении, характерном не для одного гения, а для целой семьи народов. Диакон АНДРЕЙ КУРАЕВ, профессор Московской духовной академии "Коммерсант" 18 сентября 2006 г. © 1991-2006 Interfax, religion@interfax.ru All rights reserved =============================================================================== Версия для печати. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 18-09-2006 12:00 Белгородские коммунисты сомневаются в объективности областной прокуратуры, вынесшей решение о законности введения ОПК -------------------------------------------------------------------------------- 15 сентября Белгородская областная прокуратура высказала позицию по частному запросу гражданина (пенсионера и бывшего учителя), потребовавшего дать оценку включению ОПК в обязательный курс учебной программы школ Белгородской области с точки зрения соответствия нового предмета принципам свободы совести и соблюдению прав человека, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Прокуратура посчитала, что курс ОПК в белгородском варианте имеет культурологическую направленность и представляет собой обучение детей основам истории и культурного наследия. Первый секретарь Белгородского обкома КПРФ Сергей Демченко высказал сомнения по поводу беспристрастности оценки прокуратуры, в силу её тождественности позиции сторонников ОПК. Он сообщил "Коммерсанту-Черноземье", что говорить о правовой составляющей вопроса ОПК, как и характере предмета (религиозном или культурологическом), без заключения экспертов не имеет смысла. По словам Демченко, без заключения учёных обсуждение проблемы есть "разговор слепого с глухим". Лидер белгородских коммунистов заявил, что местная организация КПРФ обратится к руководству Российской ассоциации учёных социалистической ориентации с просьбой провести обсуждение новой учебной дисциплины. По мнению религиоведа, эксперта Международного института гуманитарно-политической исследований, кандидата философских наук Михаила Жеребятьева, высказанного им "Порталу-redo.Ru", позиция региональной прокуратуры в этом вопросе "крайне интересна". Исследователь религии напомнил, что предшественник нынешнего белгородского прокурора Павел Кондрашов имел репутацию "человека Савченко". Но именно при нём прокуратура усомнилась в правомочности принятия жёсткого антимиссионерского регионального закона. Правда, впоследствии Верховный суд России подтвердил правомерность действий региональных властей в вопросе регулирования данного вида религиозной деятельности. Нынешней же прокурор, считающийся независимым от региональной власти "человеком со стороны", напротив, предпочёл оперативно "закрыть" довольно спорный и неоднозначный вопрос. Религиовед Михаил Жеребятьев полагает, что в Белгороде наблюдается ситуация, схожая с той, которая обрисовалась в последние недели на федеральном уровне: "Как руководство министерства образования перекладывает вынесение окончательного вердикта по проблеме ОПК на профильный комитет Общественной палаты, так и белгородская прокуратура не хочет ссориться с всесильным губернатором (типа М.Шаймиева, К.Илюмжинова или М.Рахимова) из-за таких "мелочей". -------------------------------------------------------------------------------- © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Пишите нам: editor@portal-credo.ru =============================================================================== 18 сентября 2006 года Иван Дъячков Почему нам нужны "Основы православной культуры"? В августе-месяце 2006 года от рождества Христова (перед 1 сентября) все российское общество взволновал один и тот же вопрос – как отнестись к активному введению в российское школьное образование предмета "Основы православной культуры"? Россия немедленно и принципиально раскололась на 2 лагеря – "за" и "против". За введение предмета в школе ратуют, понятно, православные и РПЦ, против – люди некоторых других религиозных конфессий и часть неверующих – атеистов. Пожалуй, наиболее ярко эти реакции можно проследить по высказываниям характерных представителей этих групп россиян. Так, 30 августа, в преддверии нового учебного года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вновь заявил о необходимости преподавания основ православной культуры в российских школах, сделав акцент на том, что "основа православной культуры – это культурологический предмет, и каждый молодой человек... обязан знать историю своей культуры". Еще в декабре 2002 года глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин сказал, что мусульмане выступают против введения предмета по изучению православия в обязательный учебный план средней школы, так как родители-мусульмане сочтут это принудительным вовлечением их детей в православие, в то время как "согласно Корану, в религии нет принуждения". И наконец 5 сентября глава Минобрнауки России Андрей Фурсенко, очевидно, в качестве представителя официальной позиции исполнительной власти и межконфессиональной части населения высказал неодобрение введения в школах 14 российских регионов предмета "Основы православной культуры", так как "наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны". Истоки спора вокруг "Основ православной культуры" Как видно, представители 3-х значимых социальных групп – двух конфессий и атеизма, обозначили тот факт, что введение в образование российских школьников предмета ОПК является проблемой для российского общества, решение которой вызывает противоречия и споры. Спор вокруг введения предмета начался не сегодня, а еще до 2002 года, когда Координационный совет по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской патриархии выдал рекомендацию для использования учебного пособия Аллы Бородиной "Основы православной культуры" в общеобразовательных и воскресных школах. Эту рекомендацию многие начали трактовать в качестве официального грифа Министерства образования, с чего и началась реализация ОПК в школе. Надо сказать, этому способствовало высказывание тогдашнего замминистра образования РФ Леонида Гребнева, который был сторонником введения "Основ православной культуры" в обязательную программу средних школ. "Все мы признаем, что у нас только один государственный язык – русский – и что он обязателен для изучения в школах. Но русский язык – это часть русской культуры, которую должен понимать каждый, кто живет или хочет жить в России, а понимание культуры подразумевает и представление о ее религиозных основах, без которых не существует ни одна культура в мире", – приводит его слова "Интерфакс". По мнению Л.Гребнева, "современное светское образование может быть качественным только в том случае, если оно включает в себя религиозные ценности, культовые основы той национальной культуры, в рамках которой и ведется это образование". Однако толкование об обязательности введения предмета во все школы носило ложный характер – в информационном письме Министерства образования РФ № 14-52-87ин/16 от 22.10.2002 г. была закреплена официальная позиция министерства и тогдашнего министра образования РФ Владимира Филиппова, который неоднократно высказывался против включения ОПК в обязательную программу. Как разъяснялось в последовавшим за изданием этого письма пресс-релизе министерства, предмет "Основы православной культуры" не является и не может быть обязательным предметом для всех школ страны или даже для всех школ субъекта Российской Федерации. Этот предмет может вводиться только в каждой конкретной школе на основе решения Совета (Попечительского совета) школы, с участием представителей родителей и реализовываться: а) либо как факультативный предмет вне сетки часов (после занятий), на который записываются сами учащиеся или для младших классов – записывают учащихся их родители. В этом случае финансирование преподавания предмета обеспечивается или учредителем дополнительно к базовому финансированию школы по государственному стандарту, или родителями, или из внебюджетных источников. б) либо как предмет школьного компонента из числа предметов по выбору (при этом другие учащиеся обязательно посещают другие выбираемые ими предметы из списка предметов по выбору). Ядро основного конфликта в споре вокруг ОПК Как сообщает Православное информационное агентство "Русская линия", "Основы православной культуры" станут компонентом обязательной сетки школьной программы в Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областях. Еще в 11 регионах этот предмет будут преподавать на факультативной основе". И вот здесь начинается самая серьезная критика введения ОПК. Напомним, что 20 ноября 2003 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вновь высказался за введение в российских школах факультативного преподавания ОПК, сказав при этом, что "основы православной культуры – это не религиозный предмет, но он дает возможность факультативно, по желанию родителей преподавать детям основы нашей культуры и приобщить их к ней", цитирует "Интерфакс". Но сегодня предмет введен в ряде регионов не факультативно, а в во временную сетку – вокруг этого положения нынче и разрастается ядро конфликта. В частности, именно этот факт критикует представитель президента в Конституционном суде Михаил Барщевский, отмечая, что обязательное изучение православия в школах противоречит конституции, и напоминая, что в своё время Верховный суд признал незаконной такую же инициативу в Соединенных Штатах, (сообщает "Эхо Москвы"). На почве этого явления министр образования РФ Андрей Фурсенко обратился в Общественную палату на предмет того, чтобы именно представители общественных структур приняли решение о возможности преподавания ОПК. Он считает, что в федеральных программах должен появиться лишь универсальный курс "Основы мировых религий", но на регионы министерство повлиять не может. "Я далек от того, чтобы судить, что правильно, а что неправильно, – заявил Андрей Фурсенко. – Пусть общественный орган решает. В палате есть и представители конфессий, и эксперты по этому вопросу. Общественная палата способна выработать позицию и донести ее до общественности". Те, кто против... Интересно, что Конгресс еврейских общин призвал иудеев сообщать о принудительном обучении православию в его московские офисы, а Совет муфтиев России потребовал для равновесия ввести в школах региона и курс "Основы ислама". А реакция члена Комиссии по развитию интеллектуального потенциала Александра Адамского, который убежден, что необходимо "остановить религиозную экспансию в школы, которая может привести к необратимым последствиям: расшатать межконфессиональную лодку", вызывает некоторое недоумение. Ведь эта лодка как плыла, так и будет плыть, просто православие восстанавливает утраченные во время советской антирелигиозной эпохи позиции. Кроме того, и в Российской империи, и в РФ православие всегда было довольно толерантным и терпимым к прочим конфессиям вероучением, и Минобрнауки не стоило бы игнорировать православную историю своей страны, таким образом, как раз и "раскачивая лодку". Интересно отметить, что, по словам пресс-секретаря Союза православных граждан России (СПГ), Кирилла Фролова, против преподавания "Основ православной культуры" выступают "откровенно антинациональные силы, такие как движение "Радикалы России" выступающее в том числе за вывод российских войск из Чечни, за легализацию наркотиков и "сексуальных меньшинств". "Борьбу "радикалов" с православной культурой поддерживают активисты "Лиги защиты геев", ваххабиты, сепаратисты и некоторые высокопоставленные чиновники, пытающиеся противопоставить "Основам" воинственно атеистический курс "Основы мировых религий" и заявляющих о намерении бороться с ОПК при помощи Общественной палаты", – добавил Кирилл Фролов. На этом фоне обращение Минобрнауки в Общественную палату многими трактуется, как в определенном смысле политический шаг в попытках развернуть общество "к своей правде". Как пишет "КоммерсантЪ", в министерстве не скрывают, что причиной обращения к Общественной палате может быть и та, что здесь не рискуют выступать с откровенно антиклерикальных позиций, стараясь не портить отношения с руководством РПЦ, считающим, что руководство министерства игнорирует православную историю своей страны. На самом деле конфликта нет Таким образом, принципиальный, на первый взгляд, конфликт, казалось бы, затрагивающий вопросы свободы слова, вероисповедания, светской жизни, оборачивается, скорее, желанием некоторых консервативных сил оставить "все как есть", то есть заглушить новые динамичные движения в российском обществе. Введение предмета в сетку – существенный аргумент в споре, однако стоит заметить, что, во-первых, закон "Об образовании" позволяет субъектам Федерации вводить подобный курс в рамках регионального компонента (что и было сделано в рамках 4-х регионов), не регулируемого Минобрнауки (в отличие от федерального). Во-вторых, нынешняя конституция РФ писалась в основном еще в советские времена, когда религия испытывала серьезную дискриминацию по политическим мотивам. Кроме того, численность православной базы (как мы покажем далее), практика некоторых зарубежных стран (например, Польши и др.), где основы религии изучаются в обязательном порядке, приводит россиян к простому выбору – либо мы выбираем знать больше о той религии, что поддерживала страну в течение 1000 лет, либо мы остаемся на позициях устаревших конституционных установок, но не получаем ни усиления православной идеологической мощи России, ни сплочения вокруг этого русского народа. Итак, либо мертвая формалистика, либо современная динамика, соответствующая реалиям жизни. Об этом говорит и патриарх Алексий II: "Атеизм не мог исчезнуть и не исчез в одночасье. Семьдесят лет люди воспитывались в атеистическом духе... в целом ряде областей преподавание "Основ православной культуры" стало уже абсолютно естественным и вызывает благодарность учителей и родителей. Ведь каждый культурный человек должен знать историю своей культуры. Незнание православной культуры обедняет человека. Наша культура имеет корни в тысячелетней традиции православного христианства". Интересно, что РПЦ в лице патриарха, не критикуя превышение некоторыми регионами своего первоначального намерения преподавать ОПК в факультативных рамках, пошла, однако, на видимый компромисс в пользу представителей других конфессий. Так, 28 декабря 2005 года в интервью Русской службе BBC Алексий II заявил, что "мусульмане, представители других традиционных конфессий тоже должны знать культуру той страны, в которой они живут. Мы не возражаем, а наоборот, приветствуем, если, скажем, в районах компактного проживания мусульман или буддистов будет изучаться культура ислама или буддизма. Это делается в Татарстане и Башкортостане". Кстати, такой подход вполне может снять и вопрос о возрастании угрозы межнациональных и межконфессиональных конфликтов на почве ввода предмета в школьное образование. Таким образом, основной конфликт спора сводится фактически к утрированной, но формальной схоластике, в то время как статистика говорит о том, что православие является довольно живым подспудным течением российской духовной жизни. К тому же комплиментарный и культурологический характер предмета, позволяет говорить о нем, как о благе – лишние знания о культуре, истории и основной религии России никому из россиян не помешают. И еще – изучение нового предмета вовсе не означает обращения в православную веру. Представители других конфессий, чья вера крепка, ничем не рискуют, а атеисты только расширят свою эрудицию. А в Общественной палате на предложение министра откликнулись с готовностью. Член палаты епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан убежден, что православному представительству наконец удастся отстоять важность конфессионального курса в регионах: "Я знаю, что многие члены Общественной палаты настроены на положительный отзыв. Очень много болтовни вокруг, не надо пугать людей тем, что "Основы православной культуры" – это Закон Божий, и в связи с этим его запрещать". Цифры говорят о том, что Россия – православная страна Несмотря на то, что Россия де-юре является светским государством, де-факто она, скорее всего, может быть отнесена к государствам православным. "Мы не можем растить поколение, которое не знает своей истории. Мы не можем быть "иванами не помнящими родства", – подчеркнул Алексий II. К сожалению, интуитивное восприятие славян сложно подчеркнуть формальным образом. Официальная статистика по религиозному составу населения в РФ сегодня либо не ведется, либо хорошо спрятана. Сложно, но возможно – вывод о преобладании православия можно сделать и пользуясь другими доступными источниками. По данным Центрального разведывательного управления США на 2006 год, среди верующих россиян порядка 20% – православные, около 10% мусульмане, и где-то 2% составляют другие христианские течения. Однако эти данные включают лишь практикующих верующих, кроме которых в стране существует большое количество людей, не занимающих активную религиозную позицию – это наследие советской атеистической эпохи. Между тем в 2003 году Александр Щипков в статье "Во что верит Россия" опубликовал исследование, согласно которому перед революцией в Российской империи насчитывалось 65% православных, 10% староверов всех толков, 8% католиков, 4,5% протестантов всех направлений, 6% магометан, 4% иудеев. После принятия осенью 1990 года либерального закона о свободе совести, к 1 января 1991 вероисповедная принадлежность граждан всего СССР (от общего числа жителей) выглядела следующим образом: 22% православного населения, 0,8% староверов, 5,5% католиков, 3% протестантов, 18,5% мусульман, 0,2% иудеев, сообщает Щипков. Однако он считает, что при СССР статистические данные не только засекречивались, но и искажались в пользу "доказательства" отмирания религиозных пережитков. Особенно статистика унижала наиболее традиционную религию русских – православие, а другие, менее распространенные религии, особенно характерные для мест компактного проживания других народов СССР (очевидно, в силу факторов национально-республиканской политики объединения), напротив, были склонны преувеличивать. Кроме того, данные на 1991 год по православию можно смело увеличить в разы, по трем причинам. Во-первых, по данным Росстата на 2002 год среди 142,9 млн россиян этнические русские (а это, очевидно, как раз этническая база православия) составляли 79,8%, татары – 3,8% (база мусульман), украинцы – 2% (право), башкиры – 1,2%, чуваши – 1, 1%, и другие народности – 12,1%. Во-вторых, еще в советские времена на долю колеблющихся и индифферентных людей (потенциально религиозных, с размытым адогматичным религиозным сознанием) оставалось около 50% населения РСФСР. Однако эти цифры не афишировались в силу прохладного отношения партии к религии. В-третьих, этот фактор скрытой религиозности, по данным Щипкова, объясняет взрыв религиозности в РФ, наступивший после либерализации. Так, по данным ВЦИОМ, если на 1991 год (когда, как мы говорили, было 22% православных), верующие составляли около 39% населения РФ, то на 1995 год их было уже 64,2%. Теперь становится понятным предыстория того, почему в 2006 году исследования ВЦИОМ указывают на то, что 52,7% россиян настаивают на особой роли православия, 47,4% хотели бы, чтобы церковь более активно влияла на духовную жизнь всего общества, а 34,8% опрошенных считают, что православие должно иметь "особые права" в российском обществе, так как оно является наиболее традиционной для русского народа конфессией. При этом 17,9% опрошенных придерживаются еще более решительного мнения, согласно которому православие должно не просто иметь особые права и играть особую роль, но и должно стать стержнем всей российской государственности. Об этом пишет Леонтий Бызов, руководитель аналитического отдела ВЦИОМ в статье в "Ведомостях" №78 (1605), от 3 мая 2006 года. Итак, цифры статистики говорят о том, что Россия оказывается де-факто православной страной. Понятно, что такое утверждение, при наличии неверующих и людей, принадлежащих к другим конфессиям, вызывает множество вопросов – начиная с проблемы введения в школы "Основ православной культуры" и заканчивая, пожалуй, вопросом взаимоотношений церкви, общества и государства. Церковь, общество и государство Мы обсудили истоки конфликта вокруг введения "Основ православной культуры" в школьные программы, современное состояние спора, и пришли к заключению, что конфликт – больше надуманный и отвечающий интересам определенных социальных групп, нежели всего российского общества; показали в цифрах, что православие имеет статус основной и преобладающей религии россиян, и что Россия, являясь де-юре светским государством, де-факто является православной страной. Это не противоречит как здравому смыслу и интуитивному самоощущению русских, так и мировой практике, которая знает не только исламские (Иран), буддистские (Тибет) и другие теократические государства, но и иудейские (Израиль), христианские (Греция) и многие другие государства, в которых какая-либо из мировых религий преобладает. Например, в Израиле, по данным за 2003 год, иудеями являлось 76,5%, при этом спокойно существовали 15,9% мусульман, 1,7% христиан арабского происхождения и так далее. А в Греции, при наличии 98% греческих православных, живут и здравствуют 1,3% мусульман и порядка 0,7% представителей других конфессий. И в этом нет ничего страшного – преобладание какой-либо конфессии совсем не означает, что в стране очень уж сложно существовать атеистам или представителям других конфессий – они как жили, так и продолжают спокойно жить и отправлять свои обряды, если это, конечно, не связано с опасностью для жизни или здоровья других людей. А религиозный экстремизм не приветствуется нигде и везде подвергается осуждению и наказанию со стороны мирового верующего, да и мирского сообщества. Конечно, не стоит впадать в другие крайности, и, становясь набожным, забывать о том, что мы прежде всего – люди. По данным ВЦИОМ, в современной России, где общество атомизировано, а доверие к государственным и общественным институтам невелико, главным источником нравственных норм и ценностей, по мнению россиян, должна оставаться семья – так полагают 72,4% опрошенных. Но православие этому не противоречит. Руководство страны о православии Светские власти РФ, понимая современные духовные тенденции российского общества и мировые конфессиональные процессы, также обращают внимание на чаяния верующих россиян и принимают их как должное. 11 сентября 2006 года президент России Владимир Путин, посетив новый кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде, отразил это отношение в своей речи. "Кафедральный собор Христа Спасителя станет центром духовного объединения православных не только в Калининграде, но и в Прибалтике, – отметил президент России. – Это большое событие не только для региона, Русской православной церкви, но и для России, потому что это еще один шаг к возрождению нашей национальной духовной культуры от Балтики до Тихого океана", – цитирует агентство "Росбалт". Таким образом, президент "ясно и определенно заявил, что православие является национальной духовной культурой России", подчеркнул пресс-секретарь Союза православных граждан (СПГ) Кирилл Фролов. "Слова президента мы считаем выражением поддержки преподавания культурологического предмета "Основы православной культуры" (ОПК) в школах России, – констатировал он. – Действительно, как после признания главой государства православия национальной духовной культурой можно выступать против изучения национальной духовной культуры!", – отметил Фролов. Управляющий Калининградской епархией, митрополит Смоленский и Калиниградский Кирилл создает при новом Соборе музей православной культуры. "Он станет как местом практических занятий школьников, изучающих "Основы православной культуры", так и центром экскурсий для их родителей, которых пытаются использовать антинациональные силы, борющиеся с ОПК, – пояснил Фролов. – Такие экскурсии, встречи с интеллигенцией и журналистами, создание родительских комитетов в поддержку ОПК нейтрализуют все пакости кучки смердяковых, ненавидящих православную культуру. Этот опыт будет востребован и в других епархиях". Выводы – как относиться к православной России Напомним, что в целом российское общество относится к православию очень лояльно – по сведениям ВЦИОМ, в 2006 году почти 53% россиян настаивают на особой роли православия, 47% – хотят более активного влияния церкви на духовную жизнь общества, около 35% опрошенных считают, что православие должно иметь "особые права" в российском обществе, так как оно является наиболее традиционной для русского народа конфессией, и почти 18% придерживаются мнения, согласно которому православие должно стать стержнем всей российской государственности. Давайте вкратце перечислим найденные нами причины того, что православие де-факто, оказывается основной религией России. Во-первых, само этническое соотношение народностей позволяет говорить об этом с позиций количества – в то время как русских в стране насчитывается порядка 80%, странно было бы, если бы их традиционно основной религии – православию – не придавалось повышенного внимания – как формального, так и реального. Особенно в условиях современного мира, динамика которого такова, что говорят уже не о блоковом или идеологическом, а о культурно-цивилизационном разделе мира. Стоит заметить, что об этом говорят не только "пророки в своем отечестве", но и такие политологи с мировым именем, как, например, американец Самуэль Хантингтон, который считает, что 8 современных мировых цивилизаций включают в себя синскую (китайскую), японскую, индуистскую, исламскую, западную, латиноамериканскую, африканскую и православную цивилизации. Поэтому не стоит учить русских людей, как и каким образом выбирать себе религию и осуществлять ее отправления – они и так это знают и чувствуют. То, что в отношении распространения и условного "веса" религий в стране нет равновесия, что неминуемо отражается и формальным порядком, – естественное положение вещей, обусловленное этническим составом российского народа. Но на этой почве не стоит пытаться раздувать новые межконфессиональные, а тем более межэтнические, межнациональные конфликты. Религия есть религия, не меньше, но и не больше. Православие – терпимая и толерантная к другим религия, которая влияет на мировоззрение в духе благожелательности и добрососедства, не оскорбляет и не оценивает других верующих. А преподавание ОПК в условиях, когда вопрос о введении ОПК решается на региональном уровне и даже уровне отдельной школы, не помешает приверженцам других конфессий интересоваться и отправлять свои вероучения, и даже не посещать уроки православия. А для русских православие очень важно – Русь в целом всегда покоилась на православии – на нем строится история, культура, мировоззрение, духовность, мораль и нравственность русского соборного общества и государства. Религия необходима, она учит и собирает. Это живая вода для израненной многими бедами современности души русского народа. Источник: www.km.ru Цитирование и перепечатка приветствуются при гиперссылке на портал "РЕЛИГИЯ и СМИ" (www.religare.ru). ================================== Основы православной культуры должны преподаваться с согласия родителей - петербургский чиновник Православная культура не является решающим фактором в формировании духовно-нравственных ценностей как таковых. В нормативных документах Министерства науки и образования РФ четко определено место преподавания предмета "Основы православной культуры"- факультативно, с письменного согласия родителей. Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, об этом сегодня, 19 сентября, в Санкт-Петербурге на круглом столе "Основы православной культуры в светской школе" заявила первый заместитель председателя комитета по образованию городского правительства Елена Спасская. Спасская подчеркнула, что этот предмет, согласно утвержденным нормативам Минобрнауки РФ, может вводиться в преподавание в школе в рамках регионального или школьного, но никак не федерального компонента, и только в том случае, если в наличии имеются подготовленные и сертифицированные в государственном образовательном учреждении преподаватели. Священники при этом остаются вне рамок образовательного процесса. Депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Игорь Риммер заявил на круглом столе, что "в Санкт-Петербурге мы готовим такой документ и собираемся инициировать его на общероссийском уровне, это некий закон о преподавании религии и о праве ребенка выбирать религию своих отцов. Мы работаем в контакте с Русской православной церковью, муфтием и главным раввином. На уровне России должен быть такой документ, но не надо на этом зарабатывать политические очки. Полезно бы было обратиться к опыту Российской империи с преподаванием там Закона Божьего, по которому даже Ленин имел "отлично". Доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского Государственного университета аэрокосмического приборостроения, руководитель научного центра "Петрополь" Дома национальных культур Тамара Смирнова считает, что, "вводя в школы предмет "Основы православной культуры", мы путаем понятия, ведь речь идет о культуре, а не о религии. И что касается возможного закона на федеральном уровне, что тогда делать с Конституцией? Не следует забывать и то, что свобода совести - это и свобода не верить". Тамара Смирнова считает, что даже факультативное преподавание "Основ православной культуры" может привести к серьезным последствиям, так как "актуализировать религиозный фактор на уровне школы в условиях, когда мы хотим создать единую по гражданскому самосознанию, а не по этническому составу российскую нацию" неверно. Протоиерей Георгий Митрофанов, настоятель Храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Университете педагогического мастерства, считает, что учебник Аллы Бородиной "Основы православной культуры", который используется в четырех регионах России - "плохой учебник в духе советской идеологизации. Мы заинтересованы в том, чтобы атеисты в школе получали знания по православной культуре, но курс должен носить културологический характер. И не следует думать, что православные священники жаждут преподавать в школах, преподавать должны профессионалы". При этом протоиерей Георгий Митрофанов убежден, что именно православная религия яаляется кульурообразующей в России. В Санкт-Петербурге в течение 10 лет в Университете усовершенствования учителей и православные священники, и светские преподаватели ведут занятия для дипломированных учителей разных предметов "Духовное просвещение в светской школе". Руководитель приемной председателя еврейской религиозной общины, директор Благотворительного центра при Большой хоральной синагоге Санкт-Петербурга Раиса Скобленок считает, что "преподавание православной культуры в школе неизбежно выльется в преподавание православия", все конфессии в России при этом должны объединится, чтобы противостоять порокам, разъедающим общество - наркомании, алкоголизму и т. д. ============================= Павел Круг Война учебников Споры вокруг преподавания «Основ православной культуры» не утихают Министр образования Андрей Фурсенко не согласен с мнением Алексия II о месте религии в светской школе. Фото Александра Шалгина (НГ-фото), Виктора Ильина В ходе своего визита в Санкт-Петербург Патриарх Московский и всея Руси Алексий II однозначно определил позицию Русской Православной Церкви относительно преподавания «Основ православной культуры» (ОПК) в школах. Выступая 25 сентября перед преподавателями и студентами духовных школ города, Патриарх сказал: «История религий» не даст нравственного стержня человеку. Сейчас, когда попраны нравственные основы жизни, человеку нужно дать ориентиры, дать возможность изучать основы своей культуры». Алексий II подчеркнул, что «Основы православной культуры» – это «культурологический предмет» и что каждый образованный человек должен знать историю культуры своей страны. Такую позицию Патриарх озвучивал и раньше. Тем не менее в преддверии заседания Общественной палаты РФ, посвященного проблемам преподавания основ религии в школах, поддержка Русской Православной Церковью курса ОПК выглядит все более определенно и рельефно. Впрочем, этот рельеф все же подвержен некоторым изменениям. Выступая в целом за ОПК, Церковь корректирует свою позицию в зависимости от интенсивности общественной дискуссии. Если в феврале митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) призывал министра образования Андрея Фурсенко «не бояться того, что в школу придет священник», то теперь Патриарх заявил, что «мы не ставим вопрос о том, чтобы священники шли в школы». Также в разделе Факты и комментарии Мусульмане на час Чего стоит религиозное обращение под дулами автоматов? Война учебников Споры вокруг преподавания «Основ православной культуры» не утихают Как слово наше отзовется Баварское фиаско Бенедикта XVI Развенчать миф об агрессивном исламе Общая вера в Творца может стать необходимым условием конструктивного диалога, утверждает Верховный муфтий Казахстана Абсаттар-хаджи Дербисали Нужно ли нам религиоведение? Выпускающие кафедры по данной специальности сегодня могут быть открыты на любом факультете К полемике вокруг «Основ православной культуры» активно подключились и другие религиозные и общественные организации. В числе критиков введения курса как обязательного Совет муфтиев России (СМР). 26 сентября его позицию озвучил ректор Московского исламского университета (МИУ) Марат Муртазин. «Мы не против «Основ православной культуры» как факультатива, на добровольной основе, с согласия родителей. Мы тоже готовим учебник по основам исламской культуры. Но мы выступаем против введения этого предмета в государственной муниципальной школе в качестве обязательного. Это приведет прежде всего к ущемлению прав детей-мусульман», – заявил Муртазин. Более резко выразил свою позицию Всемирный конгресс татарского народа, собравшийся в конце сентября в Казани. «Отстаивая интересы многомиллионного татарского народа, выражаем решительный протест против попрания норм Конституции РФ и принципов светского государства при введении в школьную программу «Основ православной культуры», – гласит резолюция конгресса. – Только введение в школах предмета «История традиционных религий» обеспечит воспитание высокой духовности, толерантности и патриотизма». Однако далеко не все мусульмане согласны с позицией СМР и Всемирного конгресса татарского народа. 28 сентября Координационный центр мусульман Северного Кавказа распространил заявление, в котором позиция главы СМР Верховного муфтия Равиля Гайнутдина и ректора МИУ Марата Муртазина названа «ущербной» и не отражающей мнения «не только всех мусульман России, но даже всех мусульман города Москвы». «Выступая против изучения по свободному выбору основ православной культуры, эти люди на самом деле выступают и против возможности для наших детей из мусульманских семей изучать в российской светской школе свою исламскую культуру», – говорится в этом заявлении, подписанном зампредом Координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтием Шафигом Пшихачевым. 27 сентября со своим заявлением выступил и Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР). «Мы призываем всех плодотворно сотрудничать в деле возрождения в России религиозного образования в светской школе, равно доступного для всех народов, составляющих нашу многоэтничную и многоконфессиональную страну», – сказано в документе, подписанном раввином Зиновием Коганом. Авторы документа призвали гражданское общество в России «выступить против атеистического реванша в образовании», а журналистов – «прекратить бесчестную травлю православных». «Надо незамедлительно прекратить истерическое запугивание людей межрелигиозными конфликтами в школах, которое все больше походит на провоцирование этих конфликтов», – сказано также в заявлении. В КЕРООР считают, что «все возможные проблемы, возникающие в процессе введения курсов православной культуры, равно как и курсов любой другой религиозной культуры» можно решить к взаимному согласию на уровне конкретной общеобразовательной школы, города или региона «совместно с представителями Русской Православной Церкви и государственными служащими». Тем временем «проблема ОПК» была поставлена ребром среди экспертов на круглом столе, прошедшем 26 сентября в информационном агентстве РИА Новости. В частности, представитель Министерства образования и науки РФ Татьяна Петрова уточнила, что основы православной культуры обязательны для изучения только в двух субъектах России, а именно в Белгородской (курс «Православная культура») и в Брянской областях (курс «Встреча с историей»). В центре обсуждения находились следующие вопросы: что такое «православная культурология», не противоречит ли Конституции обязательный характер ее изучения в школе, как разграничить познавательный и воспитательный компоненты курса ОПК и тому подобное. Однако эксперты и приглашенные гости не только не достигли какого-либо компромисса, но даже не договорились об общей терминологии. Порой суждения были диаметрально противоположными. В частности, Марат Муртазин заявил, что обязательное изучение ОПК приведет к межрелигиозной напряженности, тогда как представитель РПЦ протоиерей Максим Козлов убежден, что это, напротив, поможет избежать ее. Пока эксперты в столице выясняют, нужно ли преподавать ОПК в школе и как это делать, то в регионах те же самые проблемы решают самостоятельно. В Республике Мордовия, где «Основы православной культуры» школьники изучают в седьмом классе в качестве факультатива, местное Духовное управление мусульман заявило, что разработает свой учебник. «Планируется, что «Основы мусульманской культуры» будут изучать школьники восьмых классов. Если такое решение будет принято, то учащиеся после изучения курса православной культуры приступят к изучению мусульманской», – такое заявление представителя ДУМ Мордовии привел 28 сентября Интерфакс. Как говорится, осталось только спросить школьников, нужны ли им такие нагрузки. Приведет ли преподавание религиозной культуры в школе к конфликтам и дискриминации на религиозной почве, пока неясно. Но «война учебников» уже идет... из архива за: 04.10.2006

Используются технологии uCoz